Социология Тенниса Исходная ситуация

О становлении социологии. Появление науки об обществе, на зываемой социологией, свидетельствовало о саморефлексии буржу азного общества, охарактеризованной Максом Вебером понятием «расколдовывание». Само слово «общество» в современном пони мании появилось лишь в буржуазную эпоху. Голландский социолог Гудсблом (Goudsblom) показал, в частности, что античные понятия «polls», «societas», «civitas» не имели того значения, которое прида ется понятию «общество» сегодня. Только начиная с XVI в. по мере развития общественных отношений складывается представление об обществе как о структуре, объединяющей все социальные связи, и, позднее — в социологии — как о самом широком образовании, в состав которого могут входить люди. Немецкий социолог Теннис принадлежал к теоретикам, стремившимся создать строгую систе му социологических понятий, в которой ключевая роль отводилась понятию «общество». Вместе с тем он пытался типологически и генетически описать конститутивные элементы европейского мо дерна.

Ситуация в общественных науках. Один из основателей соци ологической науки, Теннис начал свою деятельность в то время, когда в Германии еще не было ни академической социологии, ни социологических дискуссий. Богатое наследие социальной мыс ли прошлого — раннебуржуазные теории «естественного права» и «общественного договора», просветительские представления об обществе, основанном на рациональном обмене между индивида ми, идеи французских энциклопедистов, английских экономистов-классиков, шотландских философов-моралистов, классическая немецкая философия, труды Маркса — оказало незначительное влияние на становление академической социологии в Германии. Все эти традиции, например в трудах Макса Вебера, почти не иг рают роли или рассматриваются лишь в специальных исторических исследованиях. Теннис в этом отношении является исключени ем, поскольку с начала своей научной деятельности обращается к идеям теоретиков «общественного договора» и к наследию пред ставителя классической политэкономии Адама Фергюсона, а в ис следовании «Общность (община) и общество» Теннис обращается к трудам Маркса.

Теория общественного договора соединяется у Тенниса с во люнтаристской философией Шопенгауэра: воля человека рассмат ривается в качестве фундамента социальной жизни, наличие со циальных связей объясняется субъективными желаниями, стрем лениями и намерениями людей. Обращение к ранним научным традициям позволяет говорить о труде Тенниса как связующем звене между социологией XIX и XX вв. Социологическая теория Тенниса оказалась переходной. Она не была прямым продолжени ем теории естественного права и политической экономии, скорее их отзвуком, но и не стала частью современного социологического мышления, а лишь его предвестником.

Исходные посылки социологии Тенниса. Большое влияние на постановку исходного вопроса Теннисом оказала волюнтарист ская философия, исходившая из того, что социальные связи обус ловлены волей отдельных индивидов. Такая постановка вопроса свидетельствовала не только об^ ориентации Тенниса на особое философское направление XIX в., нашедшее воплощение в фи лософии Шопенгауэра и нигилистской философии Ницше, но и о следовании им традициям теорий «естественного права» и «общественного договора». «Воля» для Тенниса — это не столь ко противоречивое понятие в философии Шопенгауэра и Ницше, содержащее деструктивное представление о жизни и мире как бес смысленной «воле к власти», сколько обозначение идеи единения членов общества. Такое представление об условиях мирного обще- : жития граждан свидетельствовало о близости исходных посылок ; социологии Тенниса теориям английских материалистов XVII в. (прежде всего Томаса Гоббса и Джона Локка). После Тенниса по нятие воли в социологии станет обозначением конститутивного фактора общества, описание которого схоже по содержанию с по нятием «субъективно имевшийся в виду смысл» действия у Вебера. \ Теннис же находился еще в ситуации, когда сосуществовали самые :

разные линии толкования понятия воли, восходившие к разным философским традициям и историческим представлениям. С этим связана ббльшая многозначность и ббльшая смысловая нагрузка социальной субъективности по сравнению с той, что наблюдается в современных социологических теориях социального действия.

К представлениям о договорном происхождении социальных связей обращались наряду с Теннисом и другие социологи того времени. Так, например, Эмиль Дюркгейм дополнил их аналити ческими составляющими, подпадающими под понятие «недого ворные элементы договора», за которым скрывались норматив ные и культурные основы общества. Особенность подхода Тенниса состояла в том, что он стремился в одном объяснении соединить субъективный момент обобществления с объективными механиз мами становления капитализма (позднее ту же попытку предпри нял Парсонс). При этом Теннис обращался к ранней буржуазной философии и договорным теориям, в частности опирался на труды английского исследователя права второй половины XIX в. Генри Мэна. Содержавшиеся в работах Г. Мэна понятия статуса и конт ракта послужили концептуальной основой ключевых понятий его (Тенниса) социологии. Теннис разделяет субъективный подход вместе с большинством создателей академической социологии (в частности с Вебером), но в отличие от них сосредоточивается не на развитии понимающей социологии, основанной на толковании субъективных смыслов социального действия (хотя понятие воли не противоречит такому подходу), а на анализе дихотомических категорий общности и общества, полагая возможным построение логически строгой системы социологических понятий, позволя ющей Создать аналитическую классификацию общественных от ношений. Позднее этой дихотомией пользовались авторы разных социологических теорий и в зависимости от конкретных исследо вательских задач. Чтобы понять идеи Тенниса, следует исследовать его теорию с учетом особенностей его времени.