Экономическая социология

Основные категории. Ключевое понятие экономической со циологии Вебера — экономическое (хозяйственное) действие (а не труд; как это было, например, в классической политэкономии, 'или полезность — в неоклассической политэкономии). Абстракция «экономическое действие», охватывающая такие разные формы индивидуальной и коллективной деятельности, как производство, распределение, потребление, накопление, воспроизводство и т.д., соответствует исходному представлению о социальном действии. Это понятие не обнаруживает прямого родства с такими «сис темными объектами», как капитал, рынок, способ производства и т.д., но позволяет анализировать экономическую систему через определенные формы действий хозяйствующих субъектов (или —

в более поздних терминах — через роли, например, потребителя, производителя, собственника и т.д.). Экономическое действие или хозяйствование, по Веберу, — это такое действие, когда некоторой •«потребности противостоит ограниченный, по оценкам действую щего, запас средств и возможных действий, направленных на ее удовлетворение, что является причиной специфического поведе ния с учетом этого обстоятельства»⁴⁶². ,

.:•..;:• Представление Вебера о том, что основным побудительным мотивом хозяйственной деятельности является стремление к удов летворению потребностей в ситуации субъективно данной или вос принимаемой ограниченности благ, является ключевым в его эко номической социологии и свидетельствует о родстве его взглядов ico взглядами представителей неоклассической политэкономии. ян;: Анализ капитализма у Вебера не является целостным как в классической политэкономии (например, у А. Смита) или в «Капитале» К. Маркса. В нем соединяются внутренне недоста точно связанные части социологического анализа исторической эпохи: анализ раннего капитализма, где ключевым является «тезис протестантизма», и анализ позднего капитализма XX в. с ключевым тезисом «бюрократизации». Общее понятие капитализма не под крепляется у Вебера фундаментальным теоретическим анализом развития экономических структур. Основанием для соответствую щих обобщений служит представление об экономическом субъек те, для которого характерна ориентация на сопоставление оценива емого в деньгах успеха и оцениваемых в деньгах затрат. Капитализм в веберовском понимании существует во всех культурных странах земного шара: в Китае, Индии, Вавилоне, Египте, в средиземно морских государствах античности средних веков и нового време ни⁴⁶³. Ограниченность такого подхода становится очевидной при анализе особенностей индустриального капитализма, который, со гласно Веберу, предполагает «организацию труда в целях массового сбыта и зависит от возможностей надежных расчетов»⁴⁶⁴. Надежные расчеты предполагают наличие бюрократического управления. -"'"•' Классовый анализ у Вебера носит предварительный характер и продиктован стремлением противопоставить классовому ана лизу Маркса методологически обоснованный аналитический по-^!нятийный инструментарий. Здесь он, явно с оглядкой на Маркса, выделяет три главных социальных класса: класс владельцев, класс предпринимателей (Erwerbsklasse) и «социальный класс» (Soziale > Klasse). Деление носит аналитический характер: один и тот же ин- дивид может принадлежать ко всем трем классам. «Социальный л класс» характеризуется только в том смысле, что любой принадле-"-' жащий к нему может покинуть его (с изменением индивидуаль ных обстоятельств, в том числе, например, по возрасту). Главным классообразующим признаком оказывается в конечном счете рав- нонаправленность экономических интересов: классы — это грущ.•••• пы людей «в одинаковом (или похожем) типичном положении в отношении интересов»⁴⁶⁵. / _:/,

Тезис протестантизма. Попытка Вебера связать генезис капи-; тализма с утверждением принципов протестантской этики иногда; ложно трактуется как религиозно-социологическое объяснение капитализма. Вебер не утверждает того, что при объяснении ка- ; питализма следует исходить из идеальных, а не из материальных i факторов или что в основе капитализма лежит религиозная моти-1 вация. Хотя по времени эпоха Реформации практически совпа:-;• дает с эпохой стремительного развития капитализма, это еще не:-: объясняет связи религиозной рационализации с экономическим развитием, у|