- •Государственное казенное образовательное учреждение
- •Ростов-на-Дону
- •Оглавление
- •Часть I Государство и право Древнего мира
- •Раздел 1. Древневосточное государство и право..…………………..............8
- •Раздел 2. Античное государство и право…………………………………….20
- •Средневековое государство и право
- •Гинкмар. «Об управлении дворцом и королевством»………………………..99
- •Раздел 4. Государство и право средневековой Германии……………….128
- •Предисловие
- •Часть I государство и право древнего мира
- •Раздел 1. Древневосточное государство и право
- •Передняя Азия в древности Старовавилонское царство
- •Природа Южной Месопотамии1
- •Законы царя Хаммурапи
- •Введение
- •Заключение
- •Хозяйство
- •Долговая кабала
- •Рабство
- •Кшатрии
- •Неприкасаемые
- •Рабство
- •Раздел 2. Античное государство и право Установление рабовладельческого строя и образование городов-государств в Греции в VIII -VI вв. До н.Э.
- •Природа Аттики Ксенофонт. О доходах
- •Социальная борьба и государственный строй Аттики в VII в. До н.Э. Плутарх. Солон
- •Борьба демоса с аристократами и его победа Плутарх. Солон
- •Права граждан афинского государства Плутарх. Солон
- •Остракизм
- •Аристотель. Афинская полития
- •Плутарх. Аристид
- •Филохор1. Фрагмент № 30
- •Афинская рабовладельческая демократия
- •Аристотель об афинской демократии. Аристотель. Афинская полития
- •Характеристика афинской демократии у Фукидида
- •Псевдо-Ксенофонт. Афинская полития
- •Плутарх о Перикле
- •Социальная политика Перикла
- •Фидий Плутарх. Перикл
- •Превращение афинского морского союза в державу Фукидид. История
- •Оплата государственных должностей в Афинах Аристотель. Афинская полития
- •Постановление афинского народного собрания об охране демократического строя. Андокид. О мистериях
- •Спартанское государство Происхождение илотов
- •Реформы Ликурга Плутарх. Ликург
- •Криптии Плутарх. Ликург
- •Воспитание спартиатов Плутарх. Ликург
- •Тиртей. Фрагменты
- •Ксенофонт о быте спартиатов Ксенофонт. Государство лакедемонян
- •Восстание илотов в 464-459 гг. До н. Э. Диодор. Историческая библиотека
- •Избиение спартиатами илотов после потери Пилоса Фукидид. История
- •Древний рим. Образование римской республики
- •Легенды о возникновении города Рима Саллюстий. О заговоре Каталины
- •Тит Ливий. Римская история от основания города
- •Плутарх. Ромул
- •Правление в древнейшем Риме Саллюстий. О заговоре Каталины
- •Римская республика в V - IV вв. До н. Э. Патриции и плебеи Дионисий Галикарнасский. Римские древности
- •Первая сецессия плебеев и установление народного трибуната1 Тит Ливий. Римская история от основания города
- •Падение республики в риме.
- •Римская империя в период своего могущества
- •Захват Цезарем власти в Риме
- •Плутарх о Цезаре
- •Плутарх о личных качествах Цезаря
- •Плутарх о великом галльском восстании (54 - 52 гг. До н. Э.)
- •Плутарх о завоевании Галлии
- •Установление империи Надпись из Анкиры, так называемые «Деяния божественного Августа»
- •Разделение управления между принцепсом и Сенатом Диан Кассий. Римская история
- •Меры, принятые Августом по укреплению рабовладения Ульпиан. Дигесты2
- •Культ Августа Гай Светоний. Божественный Август
- •Отношение жителей провинций к Риму Тацит1, Агрикола
- •Часть II средневековое государство и права
- •Раздел 1. Государство и право древних франков
- •Корнелий Тацит о древних германцах
- •Начало правления короля франков Хлодвига
- •Григорий Турский о Суассонской чаше
- •Григорий Турский о любви Хлодвига к родственникам
- •Крещение Хлодвига
- •Салическая правда
- •Титул 1. О вызове на суд
- •Титул 50. Об обязательстве
- •Титул 53. О выкупе руки от котелка
- •Титул 54. Об убийстве графа
- •Титул 58. О горсти земли
- •Титул 60. О желающем отказаться от родства
- •Титул 62. О вире за убийство
- •Гинкмар. «Об управлении дворцом и королевством»
- •Из «Жизни Карла Великого» монаха Эйнгарда
- •Раздел 2. Государство и право средневековой англии Закон об ордалии
- •Великая хартия вольностей (1215 г.)
- •О парламенте
- •Раздел 3. Государство и право средневековой франции Приглашение представителей от городов на Генеральные штаты
- •Петиция дворян и простолюдинов 1314 г.
- •Кутюмы Бовези (хiii в.)
- •Глава 1 о должности бальи
- •Глава 2. О вызове в суд
- •Глава 30. О преступлениях
- •Об отказах, сервитутах и т.Д.
- •Глава 67. Как следует судить
- •Сорок дней короля
- •Людовик IX. «Поучения короля своему сыну»
- •Нантский эдикт (1598 г.)
- •Ришелье. «Политическое завещание» (вторая четверть хvii в.)
- •Ришелье. «Записки» (вторая четверть XVII в.)
- •Эдикт против дуэлей (1626 г.)
- •Раздел 4. Государство и право средневековой германии Саксонское зерцало (хiii в.)
- •Статья 63
- •Городское право Страсбурга
- •Страсбург. Древнейшее городское право (конец XII в.)
- •Послание о Магдебургском праве
- •Статья 1
- •Каролина (1532 г.)
- •О допросе под пыткой
- •Наказание колдовства
- •Наказание письменного противоправного уголовного поношения
- •Наказание подделывателей мер, весов и предметов торговли
- •Наказание противоестественного разврата
- •Наказание изнасилования
- •Наказание прелюбодеяния
- •Наказание измены
- •Наказание поджигателей
- •Наказание тех, кто учинит народный бунт
- •Наказание женщин, убивающих своих детей
- •Что такое правомерная необходимая оборона
- •О том, что необходимая оборона должна быть доказана
- •Наказание за покушение на преступление
Псевдо-Ксенофонт. Афинская полития
Политический памфлет, который называют «Полотна Псевдо-Ксенофонта», написан между 444-430 гг. до н. э. противником демократического строя - олигархом, но установить, кем именно, невозможно. Он сохранился в сборнике сочинений Ксенофонта, отсюда его название.
1. (1) Что касается государственного устройства афинян, то, если они выбрали свой теперешний строй, я не одобряю этого по той причине, что, выбрав себе его, они тем самым избрали такой порядок, чтобы простому народу жилось лучше, чем благородным. Вот за это-то и я не одобряю его. Но уж раз у них это было принято в таком виде, я постараюсь доказать, что они удачно сохраняют свое государственное устройство и вообще заводят у себя такие порядки, которые представляются ненормальными с точки зрения остальных греков.
(2) Итак, прежде всего я скажу, что в Афинах справедливо бедным и простому народу пользоваться преимуществом перед благородными и богатыми по той причине, что народ-то как раз и приводит в движение корабли и дает силу государству..., вот эти-то люди и сообщают государству силу в гораздо большей степени, чем гоплиты, и знатные, и благородные. И раз дело обстоит так, то считается справедливым, чтобы все имели доступ к государственным должностям как при теперешних выборах по жребию, так и при избрании поднятием рук и чтобы представлялась возможность высказываться всякому желающему из граждан. (3) Затем, таких должностей, которые приносят спасение, если заняты благородными людьми, и подвергают опасности весь вообще народ, если заняты неблагородными, - этих должностей народ вовсе не добивается; он не находит нужным получать по жребию должности ни стратегов, ни гиппархов1. И правда, народ понимает, что получает больше пользы, если эти должности не исправляет сам, а предоставляет их направлять наиболее могущественным людям. Зато он стремится занимать те должности, которые приносят в дом жалованье и доход...
(4) Далее, если некоторые удивляются, то афиняне во всех отношениях отдают предпочтение простым и бедным, и вообще демократам пере благородными, то этим самым, как сейчас выяснится, они и сохраняют демократию. (5) Во всякой земле лучший элемент является противником демократии, потому что лучшие люди очень редко допускают бесчинство и несправедливость, но зато самым тщательным образом стараются соблюдать благородные начала, тогда как у народа—величайшая необразованность, недисциплинированность и низость. Действительно, людей простых толкают на позорные дела, скорее бедность, необразованность и невежество - качества, которые у некоторых происходят по недостатку средств...
(14) Что же касается союзников, то у них толпа, очевидно, тоже преследует злостными клеветами и ненавистью благородных; а так как афиняне понимают необходимость того, чтобы подчиненный ненавидел своего повелителя, и, с другой стороны, знают, что если в государствах силу будут иметь богатые и благородные, то в Афинах власть очень недолго будет оставаться в руках народа, ввиду этого они благородных лишают там гражданской чести, отнимают имущество, изгоняют из своих владений и убивают, а простых поддерживают. Благородные из афинян защищают благородных в союзных государствах, понимая, что им самим выгодно защищать всегда в государствах людей лучших...
(16) По мнению некоторых, народ афинский делает ошибку также и в том, что заставляет союзников ездить для судебных дел в Афины1. Но афиняне возражают на это, исчисляя, сколько заключается в этом преимуществ для афинского народа: во-первых, из судебных пошлин2 он получает целый год жалованье; затем, сидя дома и не выезжая на кораблях, он распоряжается в союзных государствах и при этом людей из народа поддерживает в судах, а противников уничтожает. Между тем, если бы все вели свои процессы у себя на родине, то, будучи недовольными афинянами1, старались бы уничтожить тех из своей среды, которые наиболее сочувствуют афинской демократии... (18) а при теперешних условиях вынужден угождать народу афинскому каждый в отдельности из союзников, так как каждый сознает, что ему предстоит, придя в Афины, подвергнуться наказанию или получить удовлетворение не перед кем либо иным, но перед народом, как этого требует в Афинах закон. И он бывает вынужден умолять на судах, бросаясь на колени, и хватать за руку всякого входящего. Вот поэтому-то союзники еще в большей степени стали рабами народа афинского...
III. (12) Может быть, кто-нибудь возразит, что, видно, никто не подвергся в Афинах несправедливо лишению гражданской чести2. Я же утверждаю, что есть некоторые, которые лишены прав несправедливо, но это лишь некоторые, немногие...
Хрестоматия по истории Древней Греция/ под ред.
Д. Л. Каллистова. - М., 1964.- С. 217- 218, 220-221, 224.