- •Государственное казенное образовательное учреждение
- •Ростов-на-Дону
- •Оглавление
- •Часть I Государство и право Древнего мира
- •Раздел 1. Древневосточное государство и право..…………………..............8
- •Раздел 2. Античное государство и право…………………………………….20
- •Средневековое государство и право
- •Гинкмар. «Об управлении дворцом и королевством»………………………..99
- •Раздел 4. Государство и право средневековой Германии……………….128
- •Предисловие
- •Часть I государство и право древнего мира
- •Раздел 1. Древневосточное государство и право
- •Передняя Азия в древности Старовавилонское царство
- •Природа Южной Месопотамии1
- •Законы царя Хаммурапи
- •Введение
- •Заключение
- •Хозяйство
- •Долговая кабала
- •Рабство
- •Кшатрии
- •Неприкасаемые
- •Рабство
- •Раздел 2. Античное государство и право Установление рабовладельческого строя и образование городов-государств в Греции в VIII -VI вв. До н.Э.
- •Природа Аттики Ксенофонт. О доходах
- •Социальная борьба и государственный строй Аттики в VII в. До н.Э. Плутарх. Солон
- •Борьба демоса с аристократами и его победа Плутарх. Солон
- •Права граждан афинского государства Плутарх. Солон
- •Остракизм
- •Аристотель. Афинская полития
- •Плутарх. Аристид
- •Филохор1. Фрагмент № 30
- •Афинская рабовладельческая демократия
- •Аристотель об афинской демократии. Аристотель. Афинская полития
- •Характеристика афинской демократии у Фукидида
- •Псевдо-Ксенофонт. Афинская полития
- •Плутарх о Перикле
- •Социальная политика Перикла
- •Фидий Плутарх. Перикл
- •Превращение афинского морского союза в державу Фукидид. История
- •Оплата государственных должностей в Афинах Аристотель. Афинская полития
- •Постановление афинского народного собрания об охране демократического строя. Андокид. О мистериях
- •Спартанское государство Происхождение илотов
- •Реформы Ликурга Плутарх. Ликург
- •Криптии Плутарх. Ликург
- •Воспитание спартиатов Плутарх. Ликург
- •Тиртей. Фрагменты
- •Ксенофонт о быте спартиатов Ксенофонт. Государство лакедемонян
- •Восстание илотов в 464-459 гг. До н. Э. Диодор. Историческая библиотека
- •Избиение спартиатами илотов после потери Пилоса Фукидид. История
- •Древний рим. Образование римской республики
- •Легенды о возникновении города Рима Саллюстий. О заговоре Каталины
- •Тит Ливий. Римская история от основания города
- •Плутарх. Ромул
- •Правление в древнейшем Риме Саллюстий. О заговоре Каталины
- •Римская республика в V - IV вв. До н. Э. Патриции и плебеи Дионисий Галикарнасский. Римские древности
- •Первая сецессия плебеев и установление народного трибуната1 Тит Ливий. Римская история от основания города
- •Падение республики в риме.
- •Римская империя в период своего могущества
- •Захват Цезарем власти в Риме
- •Плутарх о Цезаре
- •Плутарх о личных качествах Цезаря
- •Плутарх о великом галльском восстании (54 - 52 гг. До н. Э.)
- •Плутарх о завоевании Галлии
- •Установление империи Надпись из Анкиры, так называемые «Деяния божественного Августа»
- •Разделение управления между принцепсом и Сенатом Диан Кассий. Римская история
- •Меры, принятые Августом по укреплению рабовладения Ульпиан. Дигесты2
- •Культ Августа Гай Светоний. Божественный Август
- •Отношение жителей провинций к Риму Тацит1, Агрикола
- •Часть II средневековое государство и права
- •Раздел 1. Государство и право древних франков
- •Корнелий Тацит о древних германцах
- •Начало правления короля франков Хлодвига
- •Григорий Турский о Суассонской чаше
- •Григорий Турский о любви Хлодвига к родственникам
- •Крещение Хлодвига
- •Салическая правда
- •Титул 1. О вызове на суд
- •Титул 50. Об обязательстве
- •Титул 53. О выкупе руки от котелка
- •Титул 54. Об убийстве графа
- •Титул 58. О горсти земли
- •Титул 60. О желающем отказаться от родства
- •Титул 62. О вире за убийство
- •Гинкмар. «Об управлении дворцом и королевством»
- •Из «Жизни Карла Великого» монаха Эйнгарда
- •Раздел 2. Государство и право средневековой англии Закон об ордалии
- •Великая хартия вольностей (1215 г.)
- •О парламенте
- •Раздел 3. Государство и право средневековой франции Приглашение представителей от городов на Генеральные штаты
- •Петиция дворян и простолюдинов 1314 г.
- •Кутюмы Бовези (хiii в.)
- •Глава 1 о должности бальи
- •Глава 2. О вызове в суд
- •Глава 30. О преступлениях
- •Об отказах, сервитутах и т.Д.
- •Глава 67. Как следует судить
- •Сорок дней короля
- •Людовик IX. «Поучения короля своему сыну»
- •Нантский эдикт (1598 г.)
- •Ришелье. «Политическое завещание» (вторая четверть хvii в.)
- •Ришелье. «Записки» (вторая четверть XVII в.)
- •Эдикт против дуэлей (1626 г.)
- •Раздел 4. Государство и право средневековой германии Саксонское зерцало (хiii в.)
- •Статья 63
- •Городское право Страсбурга
- •Страсбург. Древнейшее городское право (конец XII в.)
- •Послание о Магдебургском праве
- •Статья 1
- •Каролина (1532 г.)
- •О допросе под пыткой
- •Наказание колдовства
- •Наказание письменного противоправного уголовного поношения
- •Наказание подделывателей мер, весов и предметов торговли
- •Наказание противоестественного разврата
- •Наказание изнасилования
- •Наказание прелюбодеяния
- •Наказание измены
- •Наказание поджигателей
- •Наказание тех, кто учинит народный бунт
- •Наказание женщин, убивающих своих детей
- •Что такое правомерная необходимая оборона
- •О том, что необходимая оборона должна быть доказана
- •Наказание за покушение на преступление
Кшатрии
I—89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и неприверженность к мирским утехам он (Брахма) указал для кшатрия.
X—118. Кшатрий, взимающий в крайних обстоятельствах даже четвертую часть (урожая), со всей энергией охраняющий подданных, освобождается от греха.
X—119. Его, (царя), дхарма — победа; он не может отступать в страхе; защищая оружием вайшьев, он может заставлять вносить законный налог.
X—120. (Налог) на народ — одна восьмая в зерне, налог (с золота и скота) — одна двадцатая, (но) по крайней мере, каршапана; шудры, а также ремесленники и мастера по художественным ремеслам (вместо налога) исполняют работы.
Вайшьи
I—90. Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, ростовщичество и земледелие— для вайшьев.
X—98. Вайшья, который не в состоянии существовать (исполнением) своей дхармы (обязанности), может существовать по образу жизни шудры, (но) не исполняя запрещенные (ему) дела и отвращаясь (от этого) как только может.
Шудры
Шудры не являлись членами общин. Они потеряли связь с общиной либо в результате имущественного и социального неравенства, либо во время войн. Варна шудр пополнялась за счет переселенцев, отбившихся от своего рода и племени. Шудры не имели земли и поэтому вынуждены были заниматься обслуживанием брахманов, кшатриев, вайшьев. За свои услуги они могли получать землю и вести хозяйство, служившее им источником существования. Земля и накопление шудрой имущество могли быть отобраны хозяином, которого он обслуживал. Жизнь шудры слабо охранялись законом. За его убийство полагалось лишь религиозное покаяние как за убийство, например, кошки. Шудра же, совершивший преступление, наказывался строго. Шудры не допускались к управлению государством и к прохождению обряда посвящения — «второго рождения», который проходили члены первых трех варн при достижении определенного возраста (брахманы — с 8—16 лет, кшатрии — с 11—22 лет, вайшьи—с 12—24 лет). Обряд восходит к инициации (лат. initiatio—посвящение) — посвятительному обряду первобытного общества, которым сопровождался переход юношей и девушек в группу взрослых.
I—91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим варнам со смирением.
X—99. Шудра, не могущий исполнять услужение дваждырожденному, которому угрожает гибель сыновей и жены, может жить занятиями ремесленников.
X—100. (Ему надлежит следовать) тем занятиям ремесленников, таким различным ремеслам, исполнением которых обслуживаются дваждырожденные.
III—13. Для шудры предписана жена-шудрянка, для вайшья— (шудрянка) и своей (варны), для кшатрия — те (обе) и своей (варны), для брахмана — те (три), а также своей (варны).
Неприкасаемые
Низшую, самую приниженную и бесправную группу населения составляли «неприкасаемые», не входившие ни в одну варну. Возникновение понятия «неприкасаемости» связано с магическими представлениями о табу и ритуальной нечистоте. В дальнейшем с развитием общественного неравенства представление о неприкасаемости господствующий слой использовал в своих интересах. Стало считаться, что нечистоту могли навлечь, например, убийство брахмана, нарушение сословно-кастовых предписаний, выполнение некоторых работ: уборка нечистот, мусора, трупов и т. д. «Неприкасаемые» должны были жить вне селения и входить в него только днем с особой меткой на одежде. Их не допускали к колодцам, так как считалось, что они могли осквернить чистую воду. К ним причислялись отсталые племена охотников, рыболовов, включенные в жизнь классового общества. «Неприкасаемые» не являлись рабами, но закон их не защищал.
X—51. Местожительство чандалов и швапачей1 (должно быть) вне селения, утварь, использованная ими, должна выбрасываться (другими), имуществом их (должны быть только) собаки и ослы.
X—52. Одеждами — одеяния мертвых, пища (должна им даваться) в разбитой посуде, украшение (их должно быть) из железа, и они должны постоянно кочевать.
X—53. Человеку, исполняющему дхарму2, не следует общаться с ними; их дела (должны решаться) между ними; браки— с подобными им.
X—54. Их пища должна быть даваема им другими в разбитой посуде; ночью им не полагается бродить по деревням и городам.
X—55. Днем они, отмеченные по приказу царя знаками, могут входить (туда) для исполнения работ и пусть уносят трупы людей, не имеющих родственников: таков порядок.
X—56. Им полагается всегда по приказу царя, согласно шастрам, умерщвлять приговоренных к казни; они могут забирать одежды казненных, ложа и украшения.