4. Зеркало в христианстве
Средние века зеркало не жаловали. Зеркала того времени – выпуклой формы с тёмной поверхностью – вызывали суеверный страх и именовались не иначе как подарок дьявола.
Однажды молодой монах, прочитав в Священном Писании слова: «Просите, и дастся вам», решил проверить действие этого высказывания и пошёл в царский дворец, и попросил у владыки его дочь себе в жёны. Царь, удивившись такой наглой просьбе простого монаха, решил узнать мнение дочери. Принцесса выслушала отца и сказала: «Выйду за него замуж, если он принесёт мне вещь, в которой я смогу всю себя видеть». Долго бродил монах по лесам и пустыням в поисках этого дива, пока не повстречал дьявола, запечатанного крестом в рукомойнике. Польстившись на то, что дьявол пообещал ему исполнить любое желание, если он выпустит его, монах снял с рукомойника крест. Дьявол сдержал слово и принёс монаху зеркало. Монах взял чудесную вещь и отнёс принцессе, но от брака отказался, уйдя в пустыню замаливать грех.
Каждая приличная ведьма имела в своём арсенале не только большой котёл для приготовления снадобий, но и маленькое зеркало. Считалось, что с помощью этого магического предмета ведьма может наводить порчу и сглаз, вызывать дьявола и удерживать взаперти демонов и злых духов.
Инквизиция смотрела на зеркало с подозрением. Так, в 2321 году девицу Беатрис де Планиссоль обвинили в ереси и приговорили к пожизненному заключению только за то, что среди её вещей было найдено зеркало. Сам факт обладания такой вещицей мог привести не только в тюрьму, но и на костёр. Недолюбливали зеркала и на Руси – вплоть до XVII века их не выставляли напоказ, а занавешивали тафтой или прятали в сундук.
В Библии зеркало употреблено всего несколько раз:
- “Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все, открытые лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как Бог Господня Духа” (2 посл. К Коринфянам 3.17-18);
- “Ты ли с Ним распростер небеса, как литое зеркало” (Иов. 37.18);
- “Ибо кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале. Он посмотрел на себя, отошел - и тотчас забыл, каков он” (Посл. Иаков. I.23-24);
- “Теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан” (К Коринфянам. 1.13.12).
Здесь слова “сквозь тусклое стекло” имеют и другой перевод: “сквозь тусклое зеркало”... Более точно сказано в тексте Библии на церковно-славянском языке: “Видимъ о убо нынъ яко же зерцаломъ в гадании, тогда же лицомъ к лицу: ныне разумъю отчасти, тогда же познаю, якоже и познанъ быхъ” (1 Кор. ХШ,12).
“Не верь врагу твоему... будь внимателен душой своей и остерегайся его, и будешь перед ним, как чистое зеркало, и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины...” (Сирах,12,10-12)
Премудрость “... есть отблеск вечного света и чисто зеркало действия Божия и образ благости Его” (Премудрость Соломона,7,26-27).
Надобности в «зеркальных» понятиях, как и в самих зеркалах в православии не было. М. Забылин в собрании “Русский народ...” отмечал, что: “Стенных зеркал у русских вообще не было. Церковь не одобряла их употребление. Особенно духовным лицам. Собор 1666 г. положительно запретил иметь зеркала в своих домах; благочестивые люди избегали их как одного из заморских грехов; только зеркала в малом формате привозились из-за границы в большом количестве и составляли принадлежность женского туалета”. “Зеркало держать в комнате грех, по уверению староверов, потому что оно дано дьяволом и доказывается следующей легендой”. Далее М. Забылин приводит легенду... И лишь в начале XX века после известной внутренней борьбы в православии зеркала получили ограниченное употребление. Но до сих пор ни в одном православном храме Вы зеркал не увидите, ибо иконы и есть зеркала божьи, в которые мы смотримся как в самого себя с целью осуществления царства божия внутри нас.
Кроме икон, зеркалом человека является и молитва его. Это было известно с древнейших времен, ср. Петрарка: “Ибо и слово - первое зеркало духа, и дух - главный водитель слова”.
Такими же зеркалами божьими для человека являются не только молитвы и иконы, в частности, святых отцов, но и их писания. Епископ Игнатий Брянчанинов наставлял: “Книги святых Отцов, по выражению одного из них, подобны зеркалу: смотрясь в них внимательно и часто, душа может увидеть все свои недостатки”. Вообще: “Чтение Евангелия - зеркало, где мы видим свои ошибки, или зеркало души - закон Божий.
Поучителен переизданный в 1996 г. труд “Диоптра или духовное зерцало”: “В старое время на Руси в благочестивых древнерусских семьях довольно излюбленным чтением были сборники аскетических поучений, главным образом составленные под руководством свято-отеческих творений, - известные под именем “Диоптра или Зерцала о презрении сует мирских”... “так в 1651г. был напечатан труд, в котором были собраны поучения и наставления афонских старцев “Диоптра, сиречь зерцало”. Наставления эти очень поучительны: “Если обратишь зеркало к небу, то увидишь в нем небо; если же повернешь его к земле, увидишь в нем отражение земли. Так и душа твоя, подобно зеркалу, будет иметь отражение того, к чему ты прилепился столь сильно, что в зависимости от него будешь полагать всякое твое благо или зло”; “Зеркало самое лучшее и светлое от дыхания человеческого затмевается: так и, кто сообщается с людьми развращенными, хотя бы был наидобродетельнейшим, развратится”.
О молитве: “Умное делание. О молитве Иисусовой” - Святой Григорий Палама: “... терпеливо творя молитву, срастворившуюся неизъяснимо Сущему выше ума и чувства Свету, мы видим в себе, как в зеркале, Бога, очистившим сердце священным безмолвием”; Иоанн Листвичник: “Молитва... есть... зеркало духовного возрастания”.
Архиепископ Иоанн Шаховской пишет, что “... лицо доброго человека светится, как зеркало, отражающая внутренний мир правды Божий”. Св. Максим Исповедник: “Бога знаем не по существу Его, но по великолепию творений Его, и Его о них промыслу. В них, как в зеркале, видим мы беспредельную Его благость, премудрость и силу ”.
В русском фольклоре зеркала так же считались изобретением дьявола, которое обладает силой вытягивать души из тел.
В средневековой Европе зеркало, с одной стороны, воспринималось резко негативно в качестве предмета, роскоши, атрибута тщеславия, самолюбования, а также образа безумия; однако в то же время оно рассматривалось как символ созерцания, самопознания и истины.
Так же зеркало выступает символом слова Божьего. В иконографии оно изображалось в руках Девы Марии, которая, таким образом, показывает как бы отражающей божественный свет Христа; кроме того, оно символизирует чистоту и непорочность богоматери.