Одесский национальный университет имени И.И. Мечникова |
ТЕМА: СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА |
Занятие 2 |
|
Общество как социальная система. Основные признаки общества
Общество как социальная система
Первые, преимущественно интуитивные по своему характеру, догадки об интегративной сути общества появляются еще у древнегреческих мыслителей. В работах Платона (427 – 347 гг. до н.э.) содержится анализ модели общественного устройства, способной лишить общество разногласий между индивидом и государством, то есть объединить их в одно органическое целое. Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) также акцентирует внимание на государстве-полисе, которое возникает естественно, как и все живые организмы, и состоит из людей – существ политических, социальных. Для него государство – это синтез всех форм общения ради достижения высшего блага, это идеальная система, которая имеет свою структуру и функции. Поэтому целесообразным есть накопления и оформление знаний для оптимального обеспечения развития социальной системы. Отсюда и попытки Аристотеля построить специальную науку, которая занимается управлением государством, или политику.
В дальнейшем в философской и социологической мысли выделяются две основных разновидности системного подхода к анализу общества: системно-механистический и системно-органистический.
Системные идеи, которые развиваются на основе механицизма, возлагают в центр классическую теорию механизма понятия механизма – системы. Согласно основным идеям механицизма робота механизма обеспечивается функциональной специализацией его частей, а также их интеграцией в единое целое. Механизм не имеет собственного источника развития, его внутренние изменения привносятся извне. Системный механизм в социологической плоскости находит свое проявление в теоретическом наследстве итальянской социолога Вильфредо Парето (1848 – 1923) который является автором одной из первых целостных концепций социальной системы. В ее основе – механистическое понимание общества, которое составляется из совокупности социальных атомов – людей.
Социальная система подобна природной системе, которая построена из атомов и молекул. Для Парето общество – это система, которая находится в состоянии равновесия, но равновесия относительного, потому что она постоянно возбуждается и восстанавливается Все части социальной системы тесно взаимосвязанные и механически влияют друг на друга.
Существенной характеристикой социальной системы есть, согласно В. Парето, социальная гетерогенность, то есть неоднородность, которая определяется первичным неравенством индивидов-атомов Лучшие из них образовывают элиту, которой подчиняются все другие, элита и не элита составляют соответственно высшая и низшая прослойки общества. Наилучшие с представителей низов поднимаются вверх и входят в элиты, члены которой деградируют и опускаются книзу в массы происходит так называемая циркуляция, или коловорот элит. Если же старая элита загнивает, не пополняется из низов, то наступает сначала эра застоя, потом – эра революций, которая возбуждается общественное равновесие. Обновление правящей элиты восстанавливает «равновесомую». Введенное В. Парето понятие равновесия системы занимает впоследствии видное место в структурном функционализме и используется его представителями для разработки механизмов стабильности социальных систем, обеспечение действенного социального контроля и принятия эффективных управленческих решений
Системно-органистические представление об обществе развивались основателями социологии О. Контом и Г. Спенсером. Для них общественный организм – это сложное целое, которое формируется по законам целесообразности, особенностью общества выступает наличие саморегулирующихся процессов. Общественный организм, или социальная система, – это динамическое образование, которое находится в постоянном развитии, как и каждый живой организм. Если приверженцы системно-механистических представлений об обществе делают ударение на состоянии равновесия, то представители органіцизму обращают внимание прежде всего на динамические процессы в середине социальных систем по аналогии к фазам развития живых организмов от них зарождение к расцвету и следующей гибели.
Одновременно с системно-механистическим и системно-органистическим типом социологического знания в конце ХІХ – начала XX столетия формируется еще один тип системных представлений об обществе, который условно можно назвать гибридным, или синтезированным, потому что возникает он вследствие слияния основных элементов первых двух типов. Это прежде всего тезис о развитии общества, которое проходит от этапа механического к этапу органического развития. Его представителями считают Ф. Тённиса и Э. Дюркгейма. В Тённиса «органическая» община (или гемайншафт) противостоит «механическому» обществу (или гезельшафту). В историческом развитии происходит переход от состояния с преимуществом отношений типа «гемайншафт» к состоянию с преимуществом отношений «гезельшафт», которые должными образовать универсальное общество и универсальное государство.
Вместо этого Дюркгейм описывает противоположное соотношение «органического» и «механического», воплощенного в солидарности. Он объявляет самое общество наиболее естественным и органическим типом социальности, основанным на возрастающем разделении труда. Именно разделение труда – это тот механизм, который в современном обществе создает крепкая социальная связь и становится цементирующей силой, превращая общество в гармоническое целостное единство. Поэтому механическая солидарность давнего общества, основанного на принудительной силе «коллективных представлений» и общественных норм, уступает местом органической солидарности современного общества, которая обеспечивает целостность и прочность социальной системы.
Такое отличие в понимании понятий «органическое» и «механическое» в двух мыслителей встречается, очевидно, потому, что они употребляют их относительно разных феноменов. Тённис – относительно сообществ и общества как большого сообщества, а Дюркгейм – относительно солидарности и ее разновидностей. Но и этом и в другом случаях есть стремления соединить и сравнить органическое и механическое, которые находятся в диалектической взаимосвязи друг с другом, что и дает основание зачислить этих социологов к представителям третьего, синтезированного подхода в системном рассмотрении общества. Очевидно, будет правильным сказать, что Тённис недооценивал общество, в котором имеющиеся, кроме механических, также органические взаимосвязи, хотя и не в такой мере, как в сообществах, а Дюркгейм, наоборот, переоценивает это общество, где органическая солидарность есть, во-первых, также вынужденной, обусловленной разделением труда, а во-вторых, эта солидарность выступает более желательной, чем реальной, широко распространенным по состоянию в отношениях между людьми.
В марксистской социологической концепции общество также трактуется как живой организм, который находится в постоянном движении и развитии его сутью является акцент на зависимости и обусловленности всех социальных подсистем (политической, духовной и т.п.) экономической подсистемой с основой на материальном производстве и определенных формах собственности.
Структурный функционализм, творчески используя идеи Конта, Спенсера, Дюркгейма и других классиков социологии, существенно расширяет системное представление об обществе. В центре внимания находится общая система действия, одной из подсистем которой есть социальная система. Общество и выступает этой социальной системой, владея наивысшим уровнем самодостаточности относительно окружающих ее сред. Согласно Парсонсу, любая социальная система имеет две основных вехи-ориентации: первая ось – «внешнее – внутреннее», то есть ориентация системы или на окружающую среду, или на собственные проблемы; вторая ось – «инструментальная – консумоторная», или ориентация системы на настоящие – будущее. Поэтому основными функциональными категориями социальной системы есть функции интеграции (внутреннее), воспроизводства (внешнее), адаптации (настоящее) и целедостижения (долгосрочное).
Эти функции социальной системы обеспечиваются соответствующими подсистемами адаптации – экономической, целедостижения – политической, интеграции – подсистемой правовых институтов и обычаев, воспроизведение – подсистемой верований, морали и органов социализации включительно с институтами образования и воспитания.
Таким образом, системные социологические представления об обществе имеют длинную историю развития и широкий спектр течений и направлений Это обусловлено чрезвычайной сложностью общества как социальной системы, его разнообразием и многогранностью, необходимостью учета исторических этапов развития, и т.п. С учетом всего этого, общее определение общества с точки зрения социологии будет иметь вид:
общество – это совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которой находит проявление их взаимозависимость друг от друга и которые сложились исторически.
В более узком смысле общество выступает структурно или генетически определенным типом общения людей, посталим как определенная историческая целостность или система.
Наиболее характерными признаками общества есть1:
общность территории, на которой проживают люди, которые взаимодействуют и общаются между собой, целостность и постоянство общества как определенного единого целого;
автономность и самодостаточность, самовоспроизведение, саморегуляция и саморазвитие;
способность поддерживать и воссоздавать высокую интенсивность внутренних связей;
определенный уровень развития культуры с устойчивой системой норм и ценностей, которые лежат в основе социальных связей между людьми.