Лекция 05. Категориальный аппарат культурологии. Значение vs смысл.

1. Есть один вопрос на который культуролог должен иметь твердый, заготовленный заранее ответ. Вопрос такой: чем занимается, что изучает культурология? Есть такой короткий ответ: культурология изучает культуру. Но почему-то мне он кажется глуповатым.

Трудность, однако, состоит в том, что весь мир, как кажется, уже давно поделен между разными науками. Свойство вещей изучают естественные науки [примеры?], свойство идей изучает философия [примеры?], свойство мышления [кто?] – логики и психологи, свойства письма и речи [кто?] – филологи, свойства произведений искусства [кто?] – искусствоведы и т.д.

Что же осталось культурологии? [обсудить]

2. Каждый вид знаний имеет круг явлений и фактов, которые признаются в нем «своими». Например,

– «медицинский факт». Медицина занята лечение больных, поэтому она должна уметь различать больных и здоровых людей.

– «литературный факт». Литературоведение изучает художественные тексты, поэтому должно уметь отличать рассказ от делового отчета о командировке.

– «исторический факт». Историк должен уметь отличать достоверно происходившее от вымысла, легенды, мифа.

Что следует считать «фактом культуры»?

Мы уже знаем, что культура создается человеком и невозможна без человека Но сказать так, значит сказать очень мало: действительно, факт культуры возникает вследствие человеческой деятельности, он обнаруживается в продуктах человеческой деятельности – в вещах и идеях (элементах цивилизации), но, как мы уже говорили, фактами для культуролога не являются ни сами вещи и идеи (их изучают другие науки – гуманитарные или даже естественные).

Фактами культуры являются те дополнительные свойства, которые эти вещи и идеи приобретают, когда они включены в человеческую деятельность. «Дополнительные свойства» мы потом назовём иначе. Но уже можно сказать, что именно эти «дополнительные свойства» вещей и идей являются главным предметом культурологического интереса.

А пока примеры:

1) Вещь – кресло. Одно и то же кресло может приобрести разные дополнительные свойства, если оно стоит в квартире как элемент бытовой обстановки, в антикварном магазине – как товар и в музее – как кресло, которым пользовался дома знаменитый человек. Одна и та же вещь, но культурологически – это разные вещи.

2) Опера великого английского композитора XVII века Генри Пёрселла «Дидона и Эней» может представлять собой:

– фактом творчевкой биографии её автора;

– факт европейской культуры XVII века;

– факт европейской культуры Нового времени;

– фактом современной культуры (если ее ставят сейчас, например, для оперного фестиваля в Зальцбурге). И т.д.

3) Пример со светофором мы уже разбирали. Одна и та же вещь может представлять собой культурологически разные факты в зависимости от того, как и в какую она включена в человеческую деятельность.

Мы уже знаем, что включенность вещи или идеи в человеческую деятельность описывают с помощью терминов «ситуация / контекст». Во всех этих примерах мы видели вещь в разных ситуациях / контекстах, в которых вещи или идеи приобретали дополнительные свойства. Мы называем эти свойства дополнительными, потому что они ситуативные.

Вещь или идея не могут перенести эти свойства с собою, переходя из одной ситуации в другую.

По отношению к словам мы употребляем термин коннотация. Например, слово «лиса» в разных ситуациях может означать «животное», а может означать «хитрюга». Но то же самое бывает с вещами: вещь «лопата» в одном применении имеет свойство быть «орудием сельскохозяйственного труда», но, в другой ситуации, может приобрести дополнительное (временное, ситуативное) свойство «орудия пожаротушения». Библия в одном употреблении оказывается «священной книгой», в другом – «источником» для изучения религиозных представлений.

3. Смысл.

Мы будем называть свойства вещей и идей, которое они приобретают – без всякого изменения своей структуры, – когда они включены во взаимодействие с человеком, «смыслами» этих вещей или идей.

Смысл приобретает всё, с чем человек взаимодействует, всё, что включено в человеческую деятельность. Даже обратная сторона Луны (её, как известно, никогда не видно с Земли) может иметь человеческий смысл в рамках научного исследования.

Вы знаете, что такое Законы Хаммурапи. Легко видеть, что в разных ситуациях образуется разный смысл этого юридического явления:

– в ситуации их реального функционирования (в Древней Месопотамии);

– в ситуации изучения истории права.

Ситуаций с участием этих Законов может быть наверное больше. Например, может быть много аспектов их изучения: по вопросу о государственной власти, по вопросу о рабстве и вообще экономики Месопотамии и т.д. Каждый раз в новой познавательной ситуации (новом контексте) Законы Хаммурапи начнут светиться новым смыслом.

Идея свободы тоже может обрастать разным смыслом в зависимости от ситуации. Сравните идею свободы, когда идет речь о свободе в ситуации рыночного ценообразования и свободе в ситуации тюремного заключения. Точно так же разный смысл могут иметь разные идеи

– демократии (например, либеральная демократия массовая демократия – разные смыслы; в СССР меня учили, что там (нет, тут!) была «самая демократическая в мире» конституция),

– равенства (равенство прав или равенство пособий),

– любви (к искусству, к фюреру, к пончикам),

– власти (власть закона и власть партии – разные смыслы),

– справедливости [обсудить разные смыслы идеи справедливости в разных ситуациях].

3 Фиксация смысла.

Смысл – понятие ситуативное. Он образуется у вещи или идеи в каждой конкретной ситуации на время её существования. Это – временное свойство ускользает от изучения; как сохранить смысл для изучения? как указать на смысл при общении?

Рассмотрим пример. Некто в лаборатории взял микроскоп и попробовал прибить им гвоздь, чтобы повесть на стену плакат.

Я описал вам ситуацию, в ней микроскоп приобрел совершенно неожиданный смысл. Но точно так же, чтобы передать вам разные смыслы кресла, оперы Бриттена, Законов Хаммурапи я должен был описать вам ситуацию человеческого действия, в которую эти вещи были включены.

Точнее говоря, я описываю вам ситуацию, а вы угадываете смысл.

Следовательно, зафиксировать смысл можно только через фиксацию ситуации в форме её контекста. По своей временной сущности, смысл не может быть закреплен, он может быть лишь воспроизведен – в действии или в воображении.

4. Значение.

Часто повторяющиеся ситуации, типичные для той или иной группы, воспроизводят сходные смыслы. Воспроизводство смыслов – важная часть воспитания, и вообще общественной регуляции, поскольку оно делает привычным определенное отношение к вещам и идеям. Например, смысл курения может быть позитивным и негативным. Современно общество – успешно или нет – создает ситуации, формирующие негативный смысл курения табака (надписи на пачках), приёма наркотических веществ (лекции, плакаты), употребления алкоголя [обсудить].

Для того, чтобы эти смыслы возникли в сознании («в душе») человека, он должен включиться в ситуацию.

Смысл вещи или идеи можно почувствовать, открыть для себя, пережить.

[обсудить: вам приходилось открывать смысл музыки или другого произведения искусства? смысл природной стихии? смысл другого человека? ].

Некоторые смыслы считаются общественно важными настолько, что их воспроизводят с помощью ритуалов. Вспомните возложение цветов к памятникам, торжественные открытия парламентской сессии, инаугурации президентов и т.п. Эти ритуалы формируют смыслы, в основе которых лежит чувство особой важности – человека или института.

Другой способ сообщить о смысле, объяснить его. Иногда смысл национального гимна открывается человеку во время торжественной церемонии, например, при чествовании спортсмена, победившего на международном соревновании. Но представьте себе ребенка, который не может пережить чувство патриотизма. Мама объяснит ему, что это вывешено над воротами их дома в день национального праздника. Мама сообщит ребенку значение флага. Смысл флага он откроет для себя когда-то позже (или м.б. вообще никогда не откроет). Но человек с детства будет знать, что означает государственный флаг

Смысл переживают, значение узнают.

Смысл открывают, значение воспринимают.

Смысл скоротечен, но эмоционален; смысл – психическая реальность, часть образа мира. Значение вневременно, оно закреплено в знаках картины мира. Значение древнеегипетских иероглифов известно сегодня, их тонкий смысл утрачен еще две тысячи лет назад, когда исчезли носители того языка.

Смысл ситуативен и соотносителен. Если вы заказываете себе тарелку супа, то смысл заказа понятен (ситуация обычная). Если вы заказываете себе восьмую тарелку супа, то начинает появляться новый смысл этого заказа (ситуация нетипичная).

Красота ситуативна. Вам подходит эта кофточка с той юбкой, а ей – не подходит. Ничего не остаётся, как самостоятельно почувствовать красоту или не красоту этой одежды. Для тех, кто не склонен открывать смыслы самостоятельно, на показах мод закрепляются значения некоторых свойств одежды, которые считаются правильными: «В этом сезоне модно …».

Анекдоты часто представляют собой модели ситуаций, с помощью которых транслируются смыслы. Например. «Ночь. Стук в дверь. Муж выходит на стук и возвращается в спальню радостный: спи, это пришли грабители». [обсудить смысл анекдота]

Смысл живет внутри ситуации и с нею открывается. Значение не зависит от ситуации и передается в форме описания смысла. Смысл слова живет в ситуации его употребления: «Звездный часы человечества» – это не часы со звездочками на циферблате.

Значение слова дано в словаре. Тот, кто изучает иностранный язык, понимает, что словарное значение не всегда достаточно для понимания смысла слова в тексте.

Выводы.

1. Смысл и значение – парные категории.

2. Мы перечислили пять пар категорий, которые тестируют культуру по поводу разных её свойств. Они оказываются парными, поскольку сама культура может быть описана и понята двойственно – как упорядоченная, но динамическая система.

Лекция 06. Память и знаковые системы (языки) в культуре.

6.1.1. Память. На прошлых лекциях мы установили, что фиксация временных «летучих» проявлений жизни (ситуаций, действий, смыслов, образов мира) – обычное и неотъемлемое условие существования культуры. Эти фиксации нужны в первую очередь не культурологу (для его работы), а самой культуре, чтобы она могла продолжаться, оставаясь сама собою, оставаясь той же, что и была.

Но не только культуре. Свойство сохранять свою структуру (своё строение) во времени – общее свойство всех системно организованных объектов, оно называется памятью.

Культурная память позволяет культурам сохранять свои свойства на протяжении времени, иногда очень длительного. Например, историческая древнеегипетская культура, или национальные французская или японская культуры, или сословная аристократическая культура, или групповая молодежная (суб)культура и т.п. возможны, потому что в этих культурах были сформированы способы самосохранения, эти культуры обладают памятью. Эти способы, средства самосохранения во времени мы будем сегодня обсуждать.