2) Социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам).

В первом значении девиантное поведение преимущественно предмет психологии, педагогики, психиатрии. Во втором значении – предмет социологии и социальной психологии.

Исходным для понимания отклонений служит понятие «норма». Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности людей, социальных групп, социальных организаций. В отличии от естественных норм физических и биологических процессов, социальные нормы складываются как результат адекватного или искаженного отражения в сознании и поступках людей объективных закономерностей функционирования общества.

Поэтому они либо соответствуют законам общественного развития, являясь «естественными», либо недостаточно адекватны им, а то и вступают в противоречие из-за искаженного – классово-ограниченного, религиозного, субъективного, мифологического отражения объективных закономерностей. В таком случае аномальной становится «норма», «нормальны» же отклонения от нее.

Вот почему социальные отклонения могут иметь для общества различные значения. Позитивные служат средством прогрессивного развития системы, повышения уровня ее организованности, преодоления устаревших, консервативных или реакционных стандартов поведения. Это – социальное творчество: научное, техническое, художественное, общественно-политическое. Негативные – дисфункциональны, дезорганизуют систему, подрывая подчас ее основы. Это – социальная патология: преступность, наркомания, алкоголизм, проституция, суицид.

2. Причины девиации.

В социологии девиантного поведения выделяются три вида теорий: теория физических типов, психоаналитическая теория и теория социологическая или культурная.

1. Основная предпосылка теории физических типов состоит в том, что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею различные отклонения от норм. Основателями этой теории являются Ч.Ломброзо, Э.Кретшмер и В.Шелдон.

Ч.Ломброзо на основании многолетней практики в туринской тюрьме пришел к выводу, что люди с определенной физической конституцией предрасположены к определенному типу поведения. Он считал, что так называемый «криминальный тип» есть результат возвращения к более ранним стадиям филогенеза человека. Этот тип отличается такими атавистическими чертами, как скошенный лоб, выступающая нижняя челюсть, удлиненные мочки ушей, редкая борода, чрезмерная волосистость головы, крупные клыки, приплюснутый нос, пониженная чувствительность.

Американский социальный психолог и врач В.Шелдон , работая в центре реабилитации малолетних преступников, исследовал более 200 юношей и виды совершенных ими преступлений. Если Ч.Ломброзо сравнивал филогенетические черты разных периодов человеческой эволюции, то В.Шелдон сопоставил строение тела и поведение преступников по аналогии с собаками: каждой породе, предназначенной для выполнения определенных служебных функций, соответствует определенное строение тела. Он выделил три типа строения тела у людей с соответствующими соматическими, физиологическими и психологическими характеристиками.

Эктоморф (греч. Экто – вне, снаружи; морф – форма) – имеет тонкое, хрупкое тело, чрезвычайно чувствителен, неврозен, склонен к самоанализу. К нарушению закона не склонен, преступником может стать случайно.

Эндоморф (греч. Эндо – внутри) – имеет умеренно полное, мягкое, округлое тело, общителен, умеет ладить с людьми, потворствует своим желаниям. Преступником может стать в результате стечения обстоятельств.

Мезоморф (греч. Мезо – средний, промежуточный) – имеет сильное, мускулистое тело, порог чувствительности снижен, активен, беспокоен. Этот тип наиболее склонен к криминальному поведению.

Однако дальнейшие исследования преступников не подтвердили выводов сторонников этой теории.

2. В основе психоаналитической теории лежит изучение конфликтов, происходящих в сознании человека. Сторонники этого подхода объясняют девиантное поведение исходя из психологических качеств, черт характера внутренних жизненных установок, направленности личности, которые носят отчасти врожденный характер, отчасти формируются воспитанием и средой. В то же время сам поступок, нарушение закона могут стать результатом психологического состояния девианта.

З.Фрейд в своем психоанализе преступного поведения большую роль отводил семье и условиям детства преступника. Нормальные условия воспитания дают баланс трех подструктур личности («Оно», «Я», «супер-Я»). Психические травмы в детстве нарушают этот баланс и способствуют выходу агрессивных и антисоциальных импульсов. Неправильное воспитание, не позволившее развиться «супер-Я», ведет к преобладанию «Оно», которое постоянно требует немедленного удовлетворения своих желаний.

3. Социологическая или культурная теория социальных отклонений причину девиации видят в неудачных процессах социализации некоторых индивидов. С их точки зрения девиантное поведение формируется сочетанием социальных и психологических факторов, среди которых решающая роль принадлежит воздействию внешней среды.

Родоначальником социологического объяснения девиантности считается Э.Дюркгейм, создавший теорию аномии. Аномия – это безнормность, отсутствие регуляторов поведения, это состояние социальной дезорганизованности, когда социальные ценности и нормы становятся неустойчивыми, текучими, противоречивыми (напр., когда происходит быстрая смена норм – революция, урбанизация). В этой ситуации люди дезориентируются, т.к. старые нормы скомпрометированы, от них отказались, а новые далеко еще неизвестны, не осознаны, не приняты и не испытаны на практике.

Р.Мертон развил теорию аномии Э.Дюркгейма. Он считал причиной девиантного поведения разрыв между ценностями, которые диктуются обществом и социально одобряемыми средствами их достижения. В результате этого разрыва нарушается равновесие между жизненными целями и допустимыми средствами их достижения. Появляются люди-девианты, прокладывающие путь к цели не одобряемыми обществом средствами. Р.Мертон выделил пять видов девиантов:

1. Инновация. Ценности общества признаются и жизненная цель принимается, но т.к. законными средствами цели не достичь, средства предполагаются иные, незаконные (рекет, спекуляция, шантаж, торговля наркотиками).

2. Ритуализм. Ценности общества и диктуемые ими цели жизни отвергаются, а законные методы и средства признаются. В результате девиации перед нами портрет ревностного бюрократа или неудачливого бизнесмена или педанта-преподавателя, для которого выполнение повседневных норм является ритуалом, заслоняющим значимые жизненные цели .

3. Ретретизм (отступник). Этот тип отвергает и ценности с целями и законные средства их осуществления. Он вообще оставляет этот мир (самоубийца) или отходит от него (наркоман, бродяга, алкоголик).

4. Бунт. Он не только отвергает ценности, цели и средства этого несовершенного мира, но и хочет заменить его своими идеальными, делающими мир более совершенным (он свято верит в это). Это революционер, отстаивающий свой социальный идеал.

5. Конформность. Такой тип считает необходимым приспособиться к господствующим социальным ценностям, вписаться в систему социальных норм, выбрать в жизни цель «как у всех», пользоваться только одобряемыми обществом средствами, постепенно и последовательно добиваться поставленной цели. Перед нами типичный представитель эпохи, единственный недевиант среди пяти представленных типов, олицетворяющий подавляющее большинство людей в каждом обществе.

Американский социолог Г.Беккер выдвинул теорию стигматизации или наклеивания ярлыков (греч. Стигма – клеймо, метка для раба или преступника). Он считал, что девиация обусловлена способностью наиболее влиятельных групп общества (законодателей, судей, врачей и др.) навязывать остальным социальным группам определенные стандарты поведения. Отсюда он делает вывод, что девиация – это не качество поведения, поступка человека, а скорее результат соотнесения его с господствующими социальными нормами, отношения к нему влиятельных кругов.