3. Законы Ману

3-a. Общая характеристика

Законник Ману был составлен жрецами одного из монастырей. Назван в честь одного из прародителей человека – бога Ману. Составление относят к ~1 в н.э. – 1 в. до в н.э. или 2 в. н.э. Состоял из 12 глав. Статьи в форме двустиший, их приблизительное количество – 2685.

В Древней Индии права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, не было.

Повседневная жизнь подчинялась совокупности правил – дхарм, которые по своему характеру являлись скорее этическими чем правовыми.

Для каждой социальной группы существовали свои дхармы. Законы Ману – сборник дхарм (дхармашастра). Правовое содержание в законах имеют преимущественно 8 и 9 главы. Остальные содержат нормы этического, морального, религиозного характера. Цель законника – закрепление кастового строя.

3-c. Имущественные и обязательственные отношения

Понятия права собственности нет.

Согласно ст. 115 гл. 10 существовало 7 законных способов приобретения имущества:

1. Наследование.

2. Дарение.

3. Покупка.

4. Завоевание.

5. Исполнение работы.

6. Ростовщичество.

7. Получение милостыни.

Законник Ману указывает такой способ приобретения права собственности как давность владения. Это срок, установленный правом, провладев в течение которого вещью, лицо признавалось его собственником. Срок – 10 лет (ст. 147 гл. 8).

Наиболее распространенным способом приобретения права собственности являлась передача от одного собственника другому. Действительной признавалась только та передача права собственности, когда предыдущий владелец собственник (ст. 199 гл. 8).

За незаконное присвоение чужого имущества устанавливался большой штраф.

Основным объектом имущественных отношений являлась земля. Земельный фонд представлен царскими, общинными и землями частных лиц. Верховным собственником признавался царь – раджа. Он как суверен, защищающий население, наделялся правом взимания налогов.

Защите собственности в законнике уделялось особое внимание.

Обязательства.

Основной источник возникновения – договор. Договоры многочисленны:

1. Договор займа. Допускалось получение долга при помощи хитрости, силы. Если должник не мог исполнить обязательство низший по происхождению должен был отработать долг, высший мог отдавать постепенно.

2. Договор найма. Найма вещей (аренда), услуг, рабов.

3. Договор купли-продажи. Согласно ст. 203 гл. 8 запрещалась продажа товаров плохого качества, недостаточного по весу, отсутствующего, скрытного. Продавец – только собственник.

Второй источник возникновения обязательства – обязательства из вреда: повреждение, уничтожение чужого имущества.

В законах Ману закреплены общие требования действительности договоров. Недействительными признавались договоры, заключенные пьяными, страдающими от болезней, рабами, детьми, старцами, совершенные путем обмана, заключенные в нарушении дхармы принятой в деловых отношениях (ст. 163-165 гл. 8)

3-d. Семейное и наследственное право

Патриархальная семья. Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи - муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью.

Законы Ману определяют положение женщины следующим образом: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти - под властью сыновей, ибо "женщина никогда не пригодна для самостоятельности". Законы Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа, как бога, даже если он лишен добродетелей. И хотя Законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают "взаимную верность до смерти", муж мог иметь несколько жен, развестись с женой. Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и оставлял, она продолжала считаться его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. Согласно традиции, жена должна была принадлежать к той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось в исключительных случаях вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей группы запрещалось. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудры на брахманке. Также всесильной была власть отца над своими детьми. Все имущество семьи было общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, становившегося опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им по 1/4 своей доли для приданого. Наследования по завещанию древнеиндийское право не знало.

3-e. Преступления, наказания и процесс

Уголовное право и судопроизводство.

Уголовно-правовые нормы, характеризуются в законнике Ману высоким уровнем развития, что проявляется в указании на форму вины, на рецидив, на соучастие.

Понятия преступления нет. По объекту все противоправные деяния можно объединить в следующие группы:

1. Против государства и религии. Государственная измена, преступление против царя и его семь, должностных лиц и брахманов.

2. Против имущества. Кража (ст. 270, 276, 277 гл. 9), грабеж (ст. 332 гл. 8).

3. Против личности. Особое внимание уделено насилию. Убийство (умышленно, неосторожно, для обороны), телесные повреждения, похищения людей, оскорбление словом и действием.

4. Против семьи. Прелюбодеяние, посягательство на честь женщин.

Наказания (гл. 8).

Цель наказания – пресечение рецидива и устрашение. Характерен ярко выраженный кастовый характер. Среди наказаний:

1. Смертная казнь.

2. Телесные наказания.

3. Штрафы.

4. Изгнание из государства.

5. Бритье головы.

Судопроизводство. Верховный судья – царь. Судебные дела рассматривались коллегиально: царь с дворцовыми брахманами.

Процесс состязательный, не делился н гражданский и уголовный.

Законник Ману закрепляет поводы для судебного разбирательства (ст. 4-7 гл. 8).

При судебном разбирательстве учитывались кастовая принадлежность сторон, предмет спора, свидетели, места, время и обстоятельства спора.

Основное средство доказывания – свидетельские показания. Низший не мог свидетельствовать против высшего. Свидетели и обвиняемые должны принадлежать к одной социальной группе (ст. 68 гл. 8).

Характерна формальная оценка свидетельских показаний.

Когда не было достоверных свидетельств, применялись клятвы (ст. 113 гл. 8) и ордалии (ст. 114, 115 гл. 8).

Судебные решения обжалованию не подлежали.