25. Почему царское правительство, первоначально сочувствуя сионизму, выступило против развертывания сионистского движения в России?

Поначалу царизм выступал за идеи сионизма и выражал готовность профинансировать программу переселения евреев. Сразу образуются еврейские партии, которые начинают проповедовать отчуждение евреев в рамках России, в результате чего позиция царизма по отношению к идее кардинально меняется. Пока сионизм за создание независимого еврейского государства в Палестине, куда уедет часть евреев, царское правительство ему не препятствовало. Но сионисты стали пропагандировать еврейское национальное единство в самой России, они подключились к борьбе за полноправие и радикализировались. Правительству же враждебные патриотическим чувствам группы были не нужны. Кроме того, сионистское движение стало ощутимо крениться в сторону социализма.

Несмотря на внутренние несогласия среди сионистов, произошел общий сдвиг сионизма в России к социализму - и он не остался не замечен российским правительством. До сих пор оно никак не мешало сионистской пропаганде, но в июне 1903 министр внутренних дел Плеве издал циркуляр губернаторам и градоначальникам о том, что сионисты отодвинули эмиграцию в Палестину на второй план, а сконцентрировались на организации еврейства в местах, где живут ныне; такое направление не может быть терпимо; и поэтому запрещается публичная пропаганда сионизма, их собрания, лекции, и т. п.

«Мы сочувствовали сионизму как переселению, но теперь в его целях "мы замечаем большие изменения". Российское правительство благожелательно относится к эмиграции сионистов в Палестину и, если сионизм вернется к своей прежней программе, готово поддерживать ее перед Оттоманской Империей, но не может потерпеть - как сионизм теперь склонился -пропаганды еврейского национального отчуждения внутри России; это привело бы к созданию группы граждан, чуждых патриотизму, на котором государство основано».

26. В каких странах имели место еврейские погромы в конце 19-начале 20 вв.?

В конце XIX - начале XX вв. прошли еврейские погромы в России (Кишинёв, Гомель), 1899 - Марокко, 1900 - Австрии, 1902 - США.

27. Докажите, что ограничение прав евреев в России стало первопричиной обострения российско-американских отношений на рубеже 19-20 вв.

К этому времени в США уже было больше миллиона эмигрировавших из России евреев, многие из которых принимали активное участие в политической жизни Америки, в особенности, в ее повременной печати, поддерживая в то же время самые тесные связи со своими единоплеменниками в России и, разумеется, освещали многие события с точки зрения евреев, оставшихся в России.

Благодаря усилиям выходцев из России, еврейские народные массы превратились в активный фактор общественной жизни Америки. Рузвельт заявил: русско-американский торговый договор пострадает, если в России будут приниматься вероисповедальные ограничения к приезжающим из Америки деловым людям. На деле это касалось евреев, эмигрировавших и получивших гражданство США, теперь возвращавшихся - часто и для революционной работы.

Поскольку США являлись центром сионистского движения, находившегося в тот период на подъеме, в 1911 первые выдвигают России, фактически, ультиматум: необходимо обеспечить беспрепятственный въезд и выезд евреям, бывшим гражданам Российской Империи и обеспечить им все права, положенные иностранцам. Многие из этих бывших граждан были профессиональными революционерами. После отказа США разрывают российско-американский торговый договор от 1832 года.

Интерес внешнеполитического ведомства США к антисемитской политике царизма в 80-е гг. объяснялся стремлением смягчить российское законодательство в отношении американских граждан-евреев и оградить их от дискриминации. Американская общественность воспринимала еврейский вопрос в России гораздо шире, чем госдепартамент, и заняла более активную позицию. Американцев интересовало не только отношение царского правительства к их соотечественникам еврейской национальности, но и положение российских евреев.

Во время встречи с главой внешнеполитического ведомства России Н. К. Гирсом в декабре 1891 г. американский посланник Ч. Э. Смит передал меморандум президента США о еврейской эмиграции из России в Америку. В нем сообщалось, что в США ежемесячно приезжает около 5,000 евреев из России. В последнее время эта цифра увеличилась из-за новых ограничительных мер царского правительства. Антисемитская политика самодержавия стала затрагивать внутренние интересы США вследствие растущих из года в год расходов по приему иммигрантов. С этой точки зрения еврейский вопрос в России перестал быть внутренней проблемой царских властей и превратился в проблему международных отношений и соблюдения взаимных обязательств.

***почитать будет полезно, хотя этого в вопросах нет.

О природе еврейской эмиграции из России: Они, кажется, только не допустили новых? Нет, нет! - уже подхвачено и покатилось: будто с 1882 евреям не только запретили жить в деревнях повсюду, но и во всех городах, кроме 13 губерний; что их вселяли назад в местечки "черты" - оттого и начался широкий отъезд евреев за границу86.

Остужающе можно было бы вспомнить. Что первую идею о еврейской эмиграции из России в Америку подал съезд Альянса (Всемирного Еврейского Союза) еще в 1869 - с мыслью, что первые, кто устроятся там, с помощью Альянса и местных евреев, "стали бы... притягательным центром для русских единоверцев"87. Что "начало эмиграции [евреев из России] относится к середине 19 века, а значительное развитие... приобретает после погромов 1881 г. Но только с середины 90-х гг. эмиграция становится крупным явлением еврейской экономической жизни, принимает массовые размеры"88, - заметим: экономической жизни, а не политической.

Затем, поднимаясь на огляд всемирный: что иммиграция евреев в Соединенные Штаты была в XIX столетии огромным вековым и мировым историческим процессом. Что было три последовательных волны той еврейской эмиграции: сперва испано-португальская, потом немецкая (из Германии и Австро-Венгрии), лишь потом из Восточной Европы и России89.

По причинам, о которых не здесь судить, в XIX веке происходило крупное историческое движение мирового еврейства в Соединенные Штаты, далеко-далеко не только из одной России. В аспекте предолгой еврейской истории трудно переоценить значение этой эмиграции.

А из Российской Империи "поток еврейской эмиграции шел из всех губерний, входивших в состав черты оседлости, но наибольшее число эмигрантов давали Польша, Литва и Белоруссия"90, значит не с Украины, как раз и испытавшей погромы, - и причина была все та же: скученность, создающая внутриеврейскую экономическую конкуренцию. - Более того, опираясь на российскую статистику, В. Тельников обращает наше внимание, что в два последние десятилетия века, как раз после погромов 1881-82 годов, переселение евреев из Западного края, где погромов не было, в Юго-Западный, где они были, - численно не уступало, если не превосходило, еврейские отъезды вовне из России91. И если в 1880 во внутренних губерниях жило, по официальным данным, 34 тысяч евреев, то по переписи 1897 --уже 315 тысяч, в 9 раз больше92.

Погромы 1881-82, конечно, вызвали шок - но даже по всей ли Украине? Например, Слиозберг пишет: "Погромы 1881 г. не разбудили евреев в Полтаве, и вскоре о них позабыли". В 80-е годы в Полтаве "еврейская молодежь не знала о существовании еврейского вопроса, не чувствовала себя выделенной из русской молодежи вообще"93. Погромы 1881-82, при их полной внезапности, могли казаться и бесповторными, а побеждала неизменная экономическая тяга евреев: расселяться гуда, где они живут реже.

О еврейском вопросе в мировом контексте:

К этому надо добавить и то, что в Европе, начиная с половины 19-го века, еврейский капитал приобретал иногда решающее значение не только на внутреннюю, но и на внешнюю политику во многих государствах. А в иностранных капиталовложениях Россия остро нуждалась для развития своей промышленности. От Ротшильдов, французских, английских, австрийских; Мендельсонов германских многое зависело при решении тех или иных вопросов финансового характера в политике этих государств по отношению к России.

Крупнейшие и влиятельнейшие газеты и издательства Европы, телеграфные агентства (делавшие «политическую погоду») – были или чисто еврейскими, или с сильным влиянием евреев.

Понятно и естественно, что евреи европейские к судьбе и желаниям своих единоплеменников в России относились с особым вниманием и в этом направлении действовали и на правительства своих стран.

Вопрос займов или торговых договоров нередко ставился в прямую зависимость от политики русского правительства в «еврейском вопросе».

Из мемуарной Литературы мы знаем, что на Берлинском Конгрессе, созванном после Русско-Турецкой войны 1877-78 года Премьер Великобритании еврей Дизраэли, он же лорд Пальмерстон, нашел возможным и уместным задать князю Горчакову, представителю России, вопрос о «положении евреев в России»… Знаем и ответ князя Горчакова, заставивший покраснеть этого самоуверенного «лорда»…

Из воспоминаний Витте мы знаем, какое давление старались оказать на русскую политику в «еврейском вопросе» финансовые круги Франции, во главе с Ротшильдом при заключении Россией внешних займов.

Общеизвестна и самая широкая помощь, финансовая и пропагандой, американских евреев всем революционным начинаниям в России.