20) Типологии

Наиболее известная типология  политических   культур  принадлежит Г. Алмонду и С. Верба, которые выделили три вида  политической   культуры :

• приходская  культура  (Parochial)

• зависимая  культура  (Subject)

•  культура  участия (Participant)

Приходская  культура  характеризуется безразличным отношением к национальной  политической  системе, что выражается в отсутствии реакции граждан на действия  политических  институтов, в отсутствии интереса к центральной власти и, наоборот, заинтересованности  политической  жизнью «на местах».

Зависимая  политическая   культура  отличается большей заинтересованностью в деятельности властей. Граждане имеют свое представление о власти, но они покорны ей, даже при негативном характере ее деятельности. При таком типе  политической   культуры  граждане не надеются личным участием изменить что-либо в деятельности властей, являясь лишь «наблюдателями».

Теория  субкультур  дает возможность исследования явлений культурной дифференциации современного общества. Набор и взаимодействие  политических   субкультур  определяет характер  политической  культуры в целом.  Политические   субкультуры  являются важной характеристикой  политической  системы. Относительно целостные представления о  политических   субкультурах  были выработаны в конце 20-х годов ХХ века американскими психологами Э. Майо и Ф. Ротлисбергером, в процессе изучения ими особенностей групповой психологии. Первоначально понятие имело сугубо прикладной характер и использовалось для описания адаптации этнических групп в инокультурной среде.(8,с.14). Затем  политическая  субкультурастала рассматриваться как совокупность однородных ценностных ориентаций и соответствующих форм  политической  активности граждан.(4,с.125) Различия в выборе людьми тех или иных ценностных ориентиров и способов  политического  поведения в немалой степени зависят от их принадлежности к социальным (классы, слои), национальным (этнос, нация, народ), демографическим (женщины, мужчины, молодежь, престарелые), территориальным (население определенных районов и регионов), ролевым (элита и электорат) и другим (религиозные, референтные и проч.) группам. Выработка людьми ценностных ориентаций (и соответствующих форм поведения) на основе групповых целей и идеалов превращает  политическую  культуру в совокупность субкультурных образований, характеризующих наличие у их носителей существенных (несущественных) различий в отношении к власти и государству, правящим партиям, в способах  политического  участия и т.д. В ряде основных параметров  политических  культур разных социальных групп в единой национальной и государственной общности существуют определенные различия. В одних случаях отличия этих частных культур от общей  политической  культуры не носят принципиального характера, и они интегрированы в нее на положении  субкультур , в других - настольно отличаются от общей  политической  культуры, что могут рассматриваться в качестве самостоятельных контркультур. Это значит, что в каждом обществе могут существовать одновременно несколько  политических  культур: господствующая, или общая,  политическая  культура,  субкультуры  и контркультуры.

21) Политическая   культура  современной  России . Промежуточное географическое положение  России  между Европой и Азией издавна сделало ее местом пересечения двух социокультурных типов: европейского и азиатского (или, по терминологии К. Кантора, личностно-центрического, ставящего в центр внимания личность, ее свободу, естественные права и т.д., и социоцентрического, ориентирующегося на общество, коллектив, государство). Взаимодействие этих двух социокультурных типов в российском обществе предполагает не просто их переплетение и взаимообогащение, но и непрерывную борьбу между ними. Возникающая на этой основе двойственность, противоречивость и конфликтность  политической   культуры  наиболее рельефно проявляется и сейчас в противоборстве «западников» и «почвенников», западной модели развития и модели самобытного пути  России .

На содержание и уровень развития современной  политической   культуры  российского общества значительное влияние оказывают следующие процессы:

радикальные изменения основ экономической, социальной,  политической  и духовной жизни, массовые перемещения в  Россию  различных групп населения из ближнего зарубежья и возникновение вследствие этого новых межэтнических, демографических, территориальных и иных образований;

изменение и усложнение социальной структуры общества, появление в ней новых социальных групп, рост имущественного неравенства, усиление вертикальной и горизонтальной мобильности;

переоценка на основе расширения информации уроков прошлого, настоящего и перспектив будущего.

Все эти процессы диктуют необходимость серьезной модификации мировоззренческих, оценочных и поведенческих ориентиров людей, т.е. всех компонентов  политической   культуры . Свое предназначение в качестве инструмента консолидации общества и его переустройства  политическая   культура  может выполнить лишь при условии преодоления конфронтационности различных направлений в ней, при условии их взаимодействия на основе общей объединяющей идеи, поиски которой сегодня активно предпринимаются всеми  политическими  силами в нашей стране.

До 1980-х годов во взглядах на российскую  политическую   культуру  господствовала монистическая модель. Возникновение и существование тоталитарной  политической   культуры  связывалось с национальной культурной спецификой, уходящей корнями в глубокую древность, которая обусловила особенности российского общественного устройства: сначала абсолютизм, затем социалистический строй. Предметом исследования являлись взаимодействие государства и общества, традиционное отношение к власти, формы протестного поведения.

Формирование новой  политической   культуры  – длительный процесс. Он зависит от нескольких факторов: динамики смены поколений;  характера  политической  социализации молодежных групп; направления и темпов развития новых экономических и  политических  отношений в стране; целенаправленного формирования  политической   культуры , соответствующей демократической  политической  системе.

Происходящие политико-культурные изменения дают основания полагать, что в современной  России  формируется гражданская  культура , которая будет носить смешанный, более или менее сбалансированный характер. Это объясняется наличием трех источников:

первый – современная отечественная  политическая  практика, реализуемая в нормативных актах и в неформализованных обычаях;

второй – зарубежный опыт и  политическая   культура , главным образом западная. Сегодня заимствование и освоение европейско-американских образцов идет хаотично и бессистемно. Время будет корректировать этот процесс, но, скорее всего, Запад и впредь останется для  России  источником формирования гражданской  культуры ;

третий – национальная традиция.  Политическая   культура  российского общества, обладающего многовековыми традициями, развивается на основе преемственности. При всех видимых отличиях советской  политической   культуры  от дореволюционной первая наследовала второй. Более того, некоторые элементы советской  культуры  были измененной формой традиционной  культуры , адаптированной к условиям XX в.