33. Задание.

Но у «человечества» нет никакой цели, никакой идеи, никакого

плана, так же как нет цели у вида бабочек или орхидей. «Человечество» - пустое слово. <…> Вместо монотонной картины линейно-образной всемирной истории, держаться за которую можно только закрывая глаза на подавляющее количество противоречащих ей факторов, я вижу феномен множества мощных культур, с первобытной силой вырастающих из недр породившей их страны, к которой они строго привязаны на всём протяжении своего существования, и каждая из них налагает на свой материал - человечество - свою собственную форму и у каждой своя собственная идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания и чувствования и, наконец, собственная смерть. Вот краски, свет, движение, каких не открывал ещё ни один умственный глаз. Есть расцветающие и стареющие культуры, народы, языки, истины, боги, страны, как есть молодые и старые дубы и пинии, цветы, ветки и листья, но нет стареющего человечества. У каждой культуры есть свои собственные возможности, выражения,

возникающие, зреющие, вянущие и никогда вновь не повторяющиеся.

Есть многочисленные, в самой своей сути друг от друга отличные, пластики, живописи, математики, физики, каждая с ограниченной жизненной длительностью, каждая замкнутая в себе, подобно тому как у каждого вида растений есть свои собственные цветы и плоды, свой собственный тип роста и смерти. Культуры эти, живые существа высшего порядка, вырастают со своей возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле. <…>

Во всемирной истории я вижу картину вечного образования и изменения, чудесного становления и умирания органических форм. А присяжный историк видит в ней подобие какого-то ленточного червя, неутомимо наращивающего эпоху за эпохой. (Шпенглер, О. Закат Европы).

1. К какой модели исторического процесса можно отнести позицию авто-

ра? Против какой модели направлена критика?

2. В чём усматривается смысл исторического процесса? А его цель?

3. К какому типу метафизики можно отнести концепцию истории Шпенг-

лера?

4. Сопоставьте трактовку истории Шпенглера с позицией Гегеля. Выявите

принципиальные различия.

34. Задание.

Наполеон, представляющийся нам руководителем всего этого движения (как диким представлялась фигура, вырезанная на носу корабля,

силою, руководящею корабль), Наполеон во все это время своей деятельности был подобен ребенку, который, держась за тесемочки, привязанные внутри кареты, воображает, что он правит. (Толстой, Л.Н. Война и мир).

Критику какой позиции в философии истории содержит данный фрагмент?

35. Задание.

В чём отличие законов естественных наук от исторических закономерностей? Какова причина этих отличий?

36. Задание .

Предложите различные версии определения смысла и сущности

истории в философии

а) с позиции идеализма;

б) с позиции материализма;

в) с позиции метафизики;

г) с позиции диалектики.

37. Задание.

К каким негативным последствиям для отдельного индивида и общества в целом приводят волюнтаризм и фатализм? Предложите вариант определения субъекта истории, свободный от крайностей данных позиций.