3. Законы соционики и интегративное общество.

Методологически важным обоснованием интегрального общества является соционическая парадигма. Соционика показала разнотипность человеческого интеллекта и энергетики, а также объективную неизбежность плюрализма. Поэтому смешанное общество представляет единство и целостность разнородных личностных и социальных элементов, которые нуждаются в кооперации.

Соционический подход к эволюции общества представляет собой сочетание историко-эволюционного и структурно-функционального подходов.

Виктор Гуленко сравнивает нынешнее состояние мирового сообщества с началом краха античной цивилизации 2 тыс. лет тому назад. Тогда победил не разум, а вера. Возможно, в 21 веке основные события будут происходить в Юго-Восточной Азии. Европа и США могут быть оттеснены на задний план.

Развитие и прогресс не имеют линейного характера, что нам хорошо известно на примере российской истории, когда реформы регулярно сменяются контрреформами.

А. Букалов и В. Гуленко открыли закон сменяемости квадр – четырех групп социотипов. Первая квадра выполняет просветительскую, информационную, инновационную функцию. Господство социотипов второй квадры приводит к военно-религиозному обществу. Третья квадра созидает индустриально-рыночные общества. Четвертая – экологичное, гуманно-трудовое общество.

Применительно к современной России процесс модернизации – это переход от военно-религиозного общества к индустриально-рыночному.

Общество 4 квадры – это и есть интегративное, смешанное общество, по П.Сорокину. Военное и индустриальное общество должны частично уничтожить друг друга (государственная власть и крупный бизнес), частично слиться, чтобы расчистить путь экологическому обществу – обществу III тысячелетия.

Можно выделить две формы госкапитализма:

1. бюрократическая – сращивание чиновничества и бизнеса (рыночное общество в военном обществе)

2. олигархическая – власть государственных монополий (военное общество в рыночном обществе).

В современной России причудливо сочетаются обе формы госкапитализма.

Преимущество военного общества – сила и организованность. Индустриально-рыночное общество вытесняет военное общество свободой и материальными соблазнами. Социальное экологичное общество вытесняет либеральное гуманностью и стабильностью (этот процесс уже идет в Европе).

Индустриализм и урбанизация несут сенсорно-чувственную культуру. Однако, по мнению В. Гуленко, совсем не обязательно следующий этап – экологичное социал-демократическое общество. Нарастание бездуховности может привести к фундаментализму религиозного толка. Возможен провал в новое средневековье, куда уже в начале века попала Россия.

Кратко опишем соционическую характеристику военного, либерального и экологического общества.

Военные и промышленные общества объединяют мужские ценности, установка на принудительную кооперацию (общества принудительного порядка).

В военных обществах преобладают подростковые и молодежные ценности. Они ориентированы на будущее, у них много энергии и мало информации. Основная проблема: как подчинить эмоции, желания закону, порядку?

Общее между военным обществом и экологическим: коллективизм (целое активнее своих частей). Общее между индустриальным обществом и экологическим – информатика доминирует над энергетикой. В индустриальных и экологических обществах преобладают ценности людей зрелого и старшего возрастов. В них наблюдается естественный процесс утраты энергии с одновременным накоплением информации. Основная проблема этих сообществ: как извлекать пользу и выгоду, не нарушая нравственности и не портя отношений.

Конфликт между военным и формирующимся индустриально-экологическим обществом можно уподобить конфликту поколений: подростково-молодежное поколение и старшее поколение.

Индустриальное, либерально-демократическое общество – это общество свободы. Приоритет – частной собственности, ведущий принцип – государство для личности, а не личность для государства. Теоретик индустриально-либерального общества – Дж. Локк.

Характерна широкая автономия отдельных территорий, связанных экономически. Доминируют принципы федерализма и выборности.

Свободная рыночная экономика, ограничение участия государства в экономике. Здоровая конкуренция, экономика открытого типа, свободный рынок труда с мобильной рабочей силой, развитая банковская система. Избыток товаров и недостаток денег. Общество потребления.

Социальная динамика. Любая страна начинает бурно развиваться после реформ, вводящих широкую приватизацию собственности. «Вавилон и Тир, Карфаген и Тарент, Афины и Рим, Венеция и Генуя, Новгород и Псков, Соединенные провинции Голландии и Соединенные Штаты Америки – богатство и мощь этих республик связаны с торжеством частно-собственнического принципа».

Индивидуализм и прагматизм. Ведущая роль денег. Либерализм как свобода выбора. Терпимость к инакомыслию. Разрушение догм. Плюрализм. Мораль и философия гедонизма. Постмодернизм в интеллектуальной жизни. В индустриально-рыночных обществах доминируют западные ценности.

Модернизация российского общества предполагает завершение рыночно-демократических реформ. Это расчистит дорогу для интегративного общества.

Пережитком старого типа общества является в современной России сохранение полузакрытых городов, регионов, организаций. Практически закрытой стала к исходу первого десятилетия текущего века политическая элита. Стремится к закрытости военная, финансово-промышленная и художественная элиты. Существование кастовоподобных и сословноподобных общностей тормозит развитие общества и переход его к стабильному обществу нового типа.

Страны Европейского сообщества ближе к интегративному обществу нежели США. Однако, это не означает, что им гарантирован приоритет в его построении. Либеральная экономика – мощный стимул не только для получения прибыли, но и для движения к экологическому обществу. Пока же государства EC заметно превосходят США в плане искоренения бедности и по социальным услугам. Так, продолжительность оплачиваемого отпуска в Европе 32 дня против 18 в США; продолжительность отпуска по уходу за ребенком достигает в Швеции 1,5 года, а в Америке – не превышает 3 месяцев. Неравенство воспринимается в Европе как проблема, а в США – как естественное явление.

Американский социолог Л. Козер установил, что усиление адаптивности и интеграции системы является следствием подвижности структуры. Чем подвижнее структура, в которой происходит конфликт, чем чаще происходят конфликты и чем они слабее, тем вероятнее, что изменения в системе в итоге приведут к более глубокой ее адаптации и интеграции. (Cozer L., 1956).

Следовательно, правомерно заключить, что конфликтная рыночная конкуренция расчищает дорогу к интегративному социальному государству.

По мысли В. Гуленко, эпоха четвертой квадры наступит тогда, когда на земле будет преобладать умудренное опытом население пожилого возраста, для которого важно стабильное качество жизни. Условное ее начало можно отнести к концу 21 в. Тогда по расчетам академика П. Капицы, автора теории демографического перехода, население Земли стабилизируется на отметке около 12 млрд. чел. Это повлечет за собой такую перестройку общественного сознания, когда ценности гармоничных отношений будут превалировать над прагматическими мотивами. (Гуленко В. В., 2006).

Экологическое общество интегративного типа характеризуется установкой на добровольную кооперацию. Политический идеал – социал-демократия. Она предполагает перераспределение национального дохода через высокие налоги на крупные доходы и богатство.

Доминирует не государственная, а коллективная (корпоративная) собственность. Практикуется территориальное управление, которое приводит к социальному государству. Общество самоуправляемых территорий. Управление с учетом региональной специфики. Пример: земства в России 19 в.

Основная часть населения проживает в пригороде, в поселке городского типа. В интегративном обществе человек ведет себя не как властитель природы, а как элемент природы.

Реальный гуманизм, трудовые ценности. Вера в космический природный разум (своеобразное неоязычество).

Умеренный коллективизм, ориентация на традицию. Жизнедеятельность в рамках средних групп. Как писал П. Кропоткин, будущее за небольшими коллективами, объединенными общей целью. Кооперация возьмет верх над соперничеством.

Установка на обладание («Иметь»), свойственная военно-индустриальным обществам, сменится установкой на комфортное бытие («Быть).

В целом общество 4 квадры – ненасильственное кооперативное экологическое общество. Такое общество – это второй этап модернизации России.

Прогрессивное развитие общества, зачатки гуманистического мышления прокладывают путь сквозь бездорожье архаичных порядков и предрассудков. Так, в СССР военнопленным, без вести пропавшим, их семьям не полагалось ни пенсий, ни льгот. А ведь в царской России в «Положении военнопленных» было записано: «Воинские чины, взятые в плен, по прибытие из плена получают жалованье со дня последнего довольства на службе за все время нахождения в плену».

Развитие идет по спирали, а не по вертикали. Поэтому в современной России к 65-летию Победы военнопленные, без вести пропавшие, узники фашистских лагерей теперь приравнены к статусу ветеранов войны. Общечеловеческие ценности в борьбе с узкоклановыми, классовыми пробивают себе дорогу в нашем обществе.

С позиций социоанализа В. Гуленко, попытка большевиков перепрыгнуть через капитализм и искусственно построить первую фазу коммунизма является переходом из 2 квадры в 4-ю, минуя 3-ю. Феодализм соответствует 2 квадре, капитализм – третьей, а социализм – четвертой.

Соционическая рекомендация к осуществлению модернизационного проекта: если государство лишить агрессивности и права тотального контроля над гражданами, а также соединить с поощрением деловой инициативы и чувством хозяина из индустриально-рыночного общества, мы на выходе получим экологически интегративное общество. В этом обществе на второй план отступают идеология и военная сила. Утверждается гуманизм отношений и деловая логика. Увеличиваются социальные расходы (в развитых странах примерно 50% бюджета).

Оптимальный вариант: военно-религиозное общество добровольно уступает место интегративному обществу совершенствователей и гармонизаторов.

Итак, соционика через систему своих категорий и законов обосновывает объективную необходимость интегративного гуманного общества.