- •Введение.
- •Глава I. Типология и уровень развития общества.
- •Экономическая типология общества.
- •Политическая типология общества.
- •Духовно-культурная типология общества.
- •Социальная типология общества.
- •Информационная структура общества: соционическая типология.
- •Системный характер эволюции общества.
- •Типологии обществ
- •Глава II. Социальная динамика и социальное самочувствие человека.
- •2.1. Качество жизни: социальные показатели, социальные проблемы и социальные права граждан.
- •2.2.Социальные группы и социальная дискриминация.
- •2.3.Самостоятельность субъектов и социальная среда модернизации.
- •2.4.Эффективное управление: системный подход и социальные законы.
- •Структура расходов федерального бюджета, 2008-2010 гг. Таблица 3.
- •Глава III. Информационная динамика: развитие информационной и интеллектуальной сферы .
- •3.1. Проблемы распространения и качества информации.
- •3.2.Наука как основа новых технологий.
- •3.3.Содержание образования: стимул к прогрессу или тормоз?
- •3.4.Сми как фактор стабильности и модернизации социума.
- •Глава IV. Энергетическая динамика: факторы торможения.
- •4.1.Концепция информационно-энергетического общества.
- •Бюрократия как признак прогресса и фактор регресса.
- •Бюрократизм – как фактор уменьшения энергетики российского социума.
- •Управление персоналом: формализм и архаизм в подборе кадров.
- •Глава V. Личностная и духовная динамика
- •5.1.Духовное развитие нации как фундамент модернизации.
- •5.2.Государственная монополия в культуре и государственная идеология.
- •5.3.Роль интеллигенции в духовном развитии нации.
- •5.4.Перспективы духовного прогресса и возрастание автономии личности.
- •5.5.Духовно-личностная динамика в 2000-е годы: итоги и выводы.
- •Глава VI. Интегративное общество.
- •Развитие советской системы: военно-технический прогресс.
- •Интегративное общество и социальный прогресс.
- •Законы соционики и интегративное общество.
- •Интегративное общество и его перспективы в рф.
- •VII. Модернизация и интеграция общества
- •7.1. Алгоритм модернизации общества.
- •7.2. Социальная модернизация.
- •7.3. Модернизация социальной энергии.
- •Интеллектуальная модернизация: на пути к новой духовности.
- •Механизм модернизации и интеграции общества.
- •Заключение.
- •Литература.
Духовно-культурная типология общества.
Духовно-культурная типология обществ, в отличие от технологических и политических, делает упор на национальном своеобразии. Она представлена концепциями Н. Я. Данилевского, П. А. Сорокина, А. Тойнби и других социологов. Кратко изложил их суть: различные общества развиваются по специфическим закономерностям, а у каждой локальной культуры – своя историческая судьба. О культурном своеобразии России написано много, но объективная информация тонет в море субъективно-тенденциозных, идеологизированных публикаций. Поэтому в дальнейшем к этой проблеме я вернусь при изложении информационной (соционической) типологии общества. Разновидностями культурных типологий выступают маятниковые, циклические концепции развития общества.
– Почему ты хочешь умереть?
– Жизнь в этом мире для любого мусульманина – тяжкое бремя. Поэтому истинная цель исламиста – попасть на небеса.
(Из ответа шахида журналисту).
Мерило нравственности поступка – удовольствие.
Эпикур.
Нет, не будущим манящим
И не прошлым, что мертво,
Жить должны мы настоящим,
В нем лишь жизни торжество.
Лонгфелло.
Маятниковые, циклические концепции подтверждаются периодами экономического подъёма и спада, роста и затухания отдельных обществ (Н. Кондратьев, Н. Данилевский, П. Сорокин, О. Шпенглер, А. Тойнби). В новейшей отечественной истории цикл прогрессивных реформ 80-х – 90-х гг. 20 в. сменился противоположным стремлением к возврату прошлого, традиционным и даже архаичным ценностям в 2000-2008 гг. Экономический кризис дал толчок циклу новых реформ, направленных на освоение новых технологий. По закону циклической сменяемости, маятник должен качнуться от регресса к полюсу прогресса, от застойной статики к позитивной динамике.
В русле плюралистического подхода находится идея М. Салинса и Е. Сервиса о двух концепциях эволюции: линейной, однонаправленной и многолинейной, разнонаправленной. Представление, согласно которому история человечества целенаправленно стремится к некой финальной точке, оказывается неприемлемым. По их мнению, линейная концепция развития обрекает общество на гибель.
Пока не нашла подтверждения идея о синхронности развития всех критериев социальных изменений, а также гипотеза, согласно которой каждое отдельное общество должно подстраиваться к общему историческому процессу (Sahlins M., Service E. – 1960).
Важность духовно-культурной типологии доказывается опытом развития многих стран. Так, финансово-экономический базис не изменил арабские страны. Огромные доходы от продажи нефти внешне преобразили многие арабские страны. Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты совершили скачок из отсталого Средневековья в технологии начала 21 века. Однако овладение западной технологией не отменило традиционные ценности. Более того, привнесение новых евро-американских технологий вызвало жесткий отпор у части ортодоксальных приверженцев исламского образа жизни. Результатом столкновения этих жизненных ценностей стала серия террористических операций в России, финансируемая из Саудовской Аравии и акт 11 сентября в Нью-Йорке. Участники захвата самолетов были выходцами из Саудовской Аравии, имели высокий уровень образования и материальной обеспеченности. Мотивация их действий – чисто идеологическая.