Истина без прикрас

I I ТОМ

Лидеры и руководители ахли сунны валь джамаа

1. Абу Бакр ибн Гухафе, первый халиф.

2. Омар ибн Хаттаб, второй халиф.

3. Осман ибн Авфан, третий халиф.

4. Талха ибн Убейдуллах

5. Зубайр ибн А`вам.

6. Са`д ибн Аби Ваккас.

7. Абдуррахман ибн Ауф.

8. Дочь Абу Бакра Аиша.

9. Халид ибн Валид.

10. Абу Хурайра Дуси.

11. Абдуллах ибн Омар.

12. Абдуллах ибн Зубайр.

Я выбрал этих двенадцать человек среди великих ученых Ахли Сунны. Их имена очень популярны среди Ахли Сунны. Они постоянно хвалят их. По выражению Ахли Сунны они были очень грамотными и от них имеются много преданий.

Мы будем говорить о каждом из них в отдельности и вкратце. Покажем их отход, намеренно или по ошибке, от Сунны. Каждый исследователь должен знать, Ахли Сунна делают беспочвенные заявления, что они находятся на правильном пути, а всех остальных считают заблудившимися.

1. Абу бакр ибн кухафа

Как мы раньше подчеркнули, он собрал около пятисот хадисов Пророка (д.б.А.р) и сжег их. Он сказал людям во время проповеди: "Не рассказывайте от Пророка ничего. Скажите всем: “Коран находится среди нас, мы придерживаемся обозначенным в нем границам”. Также он участвовал в собрании, когда Омар помешал Пророку (д.б.А.р) в составлении завещания, говоря: "Посланник Аллаха бредит. Коран достаточен для нас". Абу Бакр поддержал тогда это заявление Омара. Также он пропустил мимо ушей хадис Пророка (д.б.А.р) "Гадир Хум" и захватил власть.

Он не согласился с решением Пророка (д.б.А.р), когда он назначил Усаме полководцем.

Он закрыл глаза на слова Пророка (д.б.А.р) о Фатиме (мир ему), унизил и обидел ее. Он не стал подчиняться Сунне в вопросе "муаллифату гулубихим", и стал в сторону Омара.

В процессе передачи власти он не придерживался Сунны, и без совещания назначил Омара своим преемником.

Обо всех этих несоответствующих Корану и Сунне деяниях Абу Бакра написано в исторических книгах ученых из Ахли - Сунны.

Если Сунной называется поступки и слова Пророка (д.б.А.р), которых мусульманин обязан считать для себя путеводителем в жизни (по определению ученых), то можно сказать, Абу Бакр постоянно отступал от них. Приводим несколько примеров.

1. Отступление от слов Пророка (д.б.А.р)

а) Пророк (д.б.А.р) говорил: "Фатима половина моего тела, кто ее обидит, встретится с моим гневом".

Как пишет Бухари, что когда Фатима (мир ему) ушла из жизни, она была обижена на Абу Бакра.

б) Также Пророк (д.б.А.р) говорил:

"Да будет проклят тот, кто не присоединится к армии Усаме".

Эти слова были сказаны как раз в тот момент, когда некоторые не согласились с назначением Усаме в командующие и не захотели подчиниться ему. Несмотря на эти слова Пророка (д.б.А.р), Абу Бакр остался в Медине.

2. Отступление от деяний Пророка (д.б.А.р)

Одним из деяний Пророка (д.б.А.р) было то, что он хорошо относился к "муаллифату гулубихим" (это те люди, которые еще не стали мусульманами, но подарками и разными гостинцами можно привлечь их в свою сторону душевно). По велению Аллаха, он выделил долю для них от закята, но Абу Бакр, несмотря на открытый Коранический указ, лишил их от этой доли. Чтобы угодить Омару, он отступил от деяний Пророка (д.б.А.р). Омар сказал им: “Я в вас не нуждаюсь".

3. Отступление от утверждений Пророка (д.б.А.р)

Одним из утверждений Пророка (д.б.А.р) было то, что он лично разрешил написать его хадисы и распространять их. Но Абу Бакр сжег их и препятствовал их распространению. Кроме того, он не знал многие Коранические законоположения. Когда у него спросили о "каляле" (Коранический закон о наследстве), он ответил: "Я могу высказать свое мнение. Если будет правильно, это от Аллаха, если неправильно, это от меня или от дьявола".

Как тут не удивляться тому, что халиф мусульман отвечает на вопрос по своему усмотрению, тогда, как имеется ясный ответ в Коране и в Сунне. После этого сам признает в участии шайтана в его мышлении. Но, с другой стороны, ничего удивительного. Потому, что он сам говорил: "Мой шайтан блуждает по моим кровеносным сосудам и коже".

Исламские ученые считают неверным любого, кто выразит свое мнение о Коране. Мы знаем, что Пророк (д.б.А.р) никогда не принимал решения самостоятельно. Абу Бакр говорил: "Не вынуждайте меня действовать по Сунне, я это не выдержу". ("Толкование" Табари, 4-й том, стр. 191-192, "Толкование" Ибн Касир, 1-й том, стр. 609, "Толкование" Суюти, 2-том, стр. 756). Если Абу Бакр не в состоянии выдержать сунну (как будто, она невыносимо трудная), то, по какому праву его последователи называют себя Ахли Сунной?!

А может быть, он не выдерживал тягость Сунны потому, что она каждый раз напоминала ему о том, что он отступил от нее? Если не так, то как же тогда понять этот аят:

"Аллах не создал для вас затруднений в религии" (сура "Хадж", аят 78).

"Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас" (сура "Багара", аят 185).

"Аллах не возлагает на душу ничего, кроме возможного для нее" (сура "Багара", аят 286).

"И что даровал вам Посланнник, то берите, а что он вам запретил, от того откажитесь" (сура "Хашр", аят 7).

Слова Абу Бакра "Я не в силах выполнить положения Сунны", на самом деле, является отрицанием этих аятов. Если Абу Бакр - первый халиф не в состоянии полностью подчиниться Сунне, то как можно требовать от сегодняшних мусульман подчинятся законам Корана и Сунны Пророка (д.б.А.р)? Вместе с тем, мы видим отступление Абу Бакра даже в таких внешне незначительных вопросах, которых знают и выполняют самые рядовые мусульмане. Например, Абу Бакр не выполняет ритуал жертвоприношения во время хаджа, который совершался Пророком (д.б.А.р) и было повелено им всем мусульманам не отступать от этого правила. Зачем Абу Бакр не выполняет такой ритуал, важность выполнения которого знают все мусульмане?

Шафии и некоторые другие мухаддисы подчеркнули в своих книгах: "Абу Бакр и Омар не выполняли ритуал жертвоприношения во время хаджа. Потому что не хотели, чтобы мусульмане подчинялись им и считали этот ритуал важным". ("Ас-сунануль-кубра", Байхаки, 9-й том, стр. 265, "Джамуль-джаваме", Суюти, 3-й том, стр.45).

Это неверный метод и не считается доводом. Все сподвижники знали, что Пророк объявил этот ритуал не важным, а одобряемым. С другой стороны, что случилось бы, если люди считали этот ритуал важным? А тем временем, Омар объявил важным совершение намаза таравих, которого Пророк не считал ни важным, ни одобряемым, и большинство суннитов считают сегодня этот намаз важным. Омар и Абу Бакр такими действиями хотели показать людям, что не все дела, выполняемые Пророком (д.б.А.р), важны и, тем самым, можно к ним отнестись невнимательно.

Следовательно, они сознательно говорили эти слова; "Коран для нас достаточно" и "Не нужно что-то рассказывать от Пророка, Коран находится среди нас, мы будем подчиняться Его запретам и позволениям".

Выходит, что если кто-то приведет для Абу Бакра хадис от Пророка (д.б.А.р) о жертвоприношении во время хаджа, он ответит так: "Мне хадис не нужен, покажи это мне в Коране".

После этого человек, ищущий истину, поймет, что, почему Сунна Пророка (д.б.А.р) не раскрыта до конца среди них, в чем была цель, когда изменялись правила Корана и Пророка (д.б.А.р), принимались решения на основе аналогий.

Эти примеры взяты из исторических книг, которые показывают малую часть обращений Абу Бакра с Сунной Пророка (д.б.А.р). Этот человек относился к Сунне с пренебрежением, сжигал хадисы. Об этом можно написать отдельную книгу.

Как можно назвать такого человека предводителем мусульман, а его последователей Ахли Сунной? Истинный приверженец Сунны никогда не отвернется от Сунны и не сожжет хадисы. Никогда! Наоборот он окажет большое почтение Сунне.

"Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас и Аллах и простит вам ваши грехи, и Аллах прощающий, милосердный. Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и Посланнику!" А если они отвернутся, безусловно, Аллах не любит неверных". (сура "Али Имран", аят 31-32)