3. Осман ибн афван

Он является третьим халифом, и занял этот пост благодаря плану, составленному Омаром и Абдуррахман ибн Ауфом. Абдуррахман взял у него клятву о том, что он будет придерживаться законов Корана, Сунны Пророка (д.б.А.р) и двух шейхов - предшествующих халифов.

Я лично сомневаюсь на счет второго условия, то есть в подчинении Сунне Пророка (д.б.А.р). Абдуррахман лучше всех знал, что Абу Бакр и Омар не правили по Сунне Пророка (д.б.А.р), а опирались на свои усмотрения и выводы. Если бы не был Имам Али (мир ему), то Сунна Пророка (д.б.А.р) постепенно сошла бы на нет в период их правления.

Такое же условие было выдвинуто перед Али (мир ему) - действовать по Корану и по Сунне двух шейхов - но Али (мир ему) категорически отказался и поэтому к власти пришел Осман и продолжил начатый своими предшественниками путь искажения Сунны. Они не нуждались в Сунне Пророка (д.б.А.р) заявляя, что одного Корана достаточно для них!

Мы убеждены, что Осман сделал такой вывод, услышав это условие: Он должен поступать по своему усмотрению, как это делали до него его предшественники. Поэтому он начал действовать немедленно и пошел дальше своих друзей. Дело дошло до того, что сподвижники начали протестовать и пожаловались Абдуррахману, говоря ему: “Это твоих рук дело”.

Когда недовольство разросло, Осман выступил перед людьми с речью: "Зачем вы не протестовали, когда Омар принимал личные решения. Может, вы боялись его кнута?"

Ибн Кутайбеа пишет: "Осман обратился к народу словами: "Вы протестуете тем моим решениям, на которые не возражали при Омаре. Он разгонял и успокаивал вас. Никто не осмеливался смотреть ему в глаза. Запомните, у меня помощников больше, чем было у него!!!"

Мое личное мнение такое: Сподвижники не протестовали решениям Османа по вопросам шариата, потому что с первого дня привыкли к ним и не возражали ничего. Истинной целью их протестов и недовольств было то, что Осман снял их с должностей и все государственные посты раздал своим родственникам, которые до вчерашнего дня сражались против Ислама.

Сподвижники молчали перед Омаром и Абу Бакром, потому что эти двое разделили с ними власть, назначили их на хорошие посты. Осман же удалил многих из них и распределил посты между омейадами. Из-за этого начались и недовольства, и в итоге Осман был убит.

Пророк (д.б.А.р) говорил своим сподвижникам: “Я не боюсь, что вы после меня опять станете язычниками, но боюсь, что вы из-за земных влечений начнете убивать друг-друга”. Имам Али (мир ему) говорил: "Как будто они не услышали Cлово Аллаха".

“Эту обитель в будущей жизни мы даем тем, которые не хотят величаться на земле или распространять нечестие, а те, кто боится Аллаха, их ждет счастливый конец “. (сура "Гасас", аят 83).

Да они услышали этот аят, но мирские украшения увлекли их к себе. Это - истина. Если мы скажем, что сподвижники возражали Осману потому, что он топтал сунну, мы допустим ошибку. Зачем возразить ему за методы Омара и Абу Бакра, если учесть еще многочисленность соплеменников Османа. Омейады по численности во много раз превосходили племена Эди и Тим, к которым принадлежали Абу Бакр и Омар и имели огромное влияние. Они были равны с племенем Пророка (д.б.А.р) Бени Хашим.

С другой стороны, сподвижники подчинялись Абу Бакру и Омару без возражений, сознательно отворачиваясь от Сунны Пророка (д.б.А.р.). Следовательно, тут дело не в шариате. Например, они не возражали, не протестовали против таких решений Османа, как совершение полного намаза во время поездки, запрет возгласа "леббейк" во время хаджа, запрет таматто в хадже (смотри в богословские книги), не произношение "текбира" в намазе и так далее, несмотря на то, что эти решения противоречили Сунне Пророка (д.б.А.р.). Только Али (мир ему) противостоял в этих вопросах Осману. Об этом мы поговорим чуть позже.

Сподвижники знали сунну, но чтобы не разгневить Османа, они молчали.

Байхаки пишет: "Абдуррахман ибн Йазид рассказывает: "Мы были вместе с Абдуллахам ибн Ма`судом во время хаджа. Он зашел в мечеть Мина и спросил: "Сколько ракятов в намазе совершил эмирульму`минин (Осман)?" Ему ответили: "Четыре ракята": Абдуллах тоже совершил четыре ракята в намазе. Мы спросили у него: "Ты же сам рассказывал нам, что Пророк (д.б.А.р) совершал здесь намаз в двух ракятах, Абу Бакр тоже поступал так".

Он ответил: "Да, это так. Но Осман является нашим Имамом, я не хочу противоречить ему. Конфликт - вещь не хорошая". ("Сунени-Кубра", Байхаки, 3-й том, стр. 143-144).

Разве не удивительно! Этот человек (между прочим, сподвижник) называет неподчинение Осману плохим делом, несмотря на то, что подчинение Осману в таких вопросах является неподчинением Сунне Пророка (д.б.А.р.). После этого можно - ли сказать, что люди выражали свой протест Осману потому, что он действовал врознь Сунне?!

Суфьян ибн Уйейне пишет от слов Джафара ибн Мухаммада: "Осман заболел на горе Мина. Али (мир ему) пришел к нему. Его попросили быть имамом в намазе. Али (мир ему) сказал: "Если согласны, я совершу намаз так, как совершал его Пророк (д.б.А.р), в двух ракятах". Ему сказали: "Нет, ты соверши намаз так, как его совершает амирельмуминин. Осман, то есть в четырех ракятах". Али (мир ему) отказался. ("Мухелла ибн Хезм", 4-й том, стр. 270).

Разве не удивительно - тысяча сподвижников выполняют приказы Османа, которые не соответствуют Сунне Пророка (д.б.А.р.). Абдуллах ибн Ма`суд рассказывает от Пророка (д.б.А.р) хадис, где ясно сказано что, во время поездки намаз совершается в двух ракятах, сам же, тем временем, заявляет, что нехорошо не подчиняться халифу. Тут приходит на ум только то, что Абдуллах побоялся тех несколько тысяч человек, поэтому повторил поступок Османа, отойдя от Сунны Пророка (д.б.А.р).

Так, что впредь не забудь благословить Али ибн Абу Талиба (мир ему) вместе с Пророком (д.б.А.р.). Али (мир ему) не согласился отходить от Сунны, не испугался от многочисленности толпы, стоящей перед ним.

Нужно подчеркнуть, что Абдуллах ибн Омар говорил: “Намаз нужно совершать в два ракята во время поездки, кто не подчинится Сунне, тот считается неверным” ("Сунени Байхаки", 3-й том, стр. 140, "Аль-моджамул-кебир", Табарани, "Эхкамуль-Гуран", Джассас, 2-й том, 254).

Если так, то Осман и все сподвижники, подчинившиеся ему в этом поступке, считаются неверными. (Когда мы рассмотрим личность Абдуллаха ибн Омара, то он тоже получит такой приговор).

Бухари пишет в "Сахихе": “Осман и Али (мир ему) беседовали по дороге от Медины к Мекке. Осман запрещал хадж таматто, возглас "леббейк" для хаджа и для умры отдельно. А Али (мир ему) ответил на это двумя возгласами “леббейк” и сказал; ”леббейк” для каждого отдельно”.

Осман сказал:

-Ты разве не видишь, что я запрещаю это, а ты опять поступаешь по старому.

Али (мир ему) ответил ему:

- Я не покину сунну Пророка (д.б.А.р) под чьим-то давлением. ”("Сахих" Бухари, 2-й том, стр. 151).

Разве не удивительно то, что халиф мусульманов в открытую отступает от Сунны, призывая народ за собой? Один только Али (мир ему) не подчинился ему и не отступил от Сунны Пророка (д.б.А.р.) до самой смерти.

Ради Аллаха! Скажите сами, кто имеет право считаться истинным представителем Сунны Пророка (д.б.А.р.)? Несмотря на могущество халифов, он никогда не отпустил от Сунны. Книги "Сахих" Ахли Сунны подтверждают, что Али (мир ему) приложил немало усилий для возрождения Сунны, старался направлять людей в эту сторону, но как говорил он сам; "Если у человека нет поддержки, у него нет выхода".

В тот период Имама Али (мир ему) не слушались и не поддерживали. Только малочисленная группа шиитов подчинялись ему, обращались по всем вопросам.

От всего вышесказанного становится ясно, что сподвижники не протестовали Осману, когда он нарушал положения Сунны, это мы увидели в их же книгах "Сахих". Они стали протестовать тогда, когда были затронуты их материальные интересы. Они начали восставать из-за подлых мирских роскошей.

Это те люди, которые беспощадно воевали против Али (мир ему), потому что он не дал им ничего, наоборот, потребовал вернуть то, что ограбили с казны, чтобы раздать истинным хозяевам.

Если имеешь совесть, суди сам!

"Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его и, когда вы судите среди людей, то судите по справедливости. Ведь как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах. Ведь Аллах слышащий, видящий". (Сура "Ниса", аят 58).