Мнение шиитов о сподвижниках

Если мы подойдем к теме "сподвижники" нейтрально, то обнаружим, что взгляды шиитов на ранг и достоинства сподвижников сходятся с Кораном и Сунной Пророка (д.б.А.р.). Но "гулаты" и другие ультракрайние течения считают их неверными, а "Ахли Сунна" заявляют, что все сподвижники "справедливы".

Сейид Шарафуддин Мусави пишет: "Если кто-то прочтет в наших книгах о статусе сподвижников, поймет, что наше отношение к ним является умеренной и более реальной, чем взгляды других течений. Наш взгляд отличается от взглядов всех других течений: "гулаты", "камилийе" и другие течения считали их неверными, а некоторые течения их считают справедливыми и достойными почитания, без исключения. Ахли Сунна заявляет:

Каждый услышавший от Пророка слово или увидевший Его мусульманин считается справедливым.

Несмотря на то, что мы считаем прекрасным нахождение рядом с Пророком, но это не делает их непорочными и святыми. Среди сподвижников были и справедливые и достойные люди, но и также были нечестивые и лицемерные. Мы уважаем справедливых и достойных сподвижников и поддерживаем их. Но хадисы и предания, рассказанные такими людьми, как Муавийе, Амр Ас, Баср ибн Эртат, также любой враг брата и наследника Пророка (д.б.А.р) Али (мир ему) не имеют при нас степень доверия и почитания. Это наше убеждения о сподвижниках, рассказывающих хадисы, а основываемся в этом на Коран и сунну Пророка (д.б.А.р.). Эта тема широко обсуждена в учении “основы богословии”. Но многие течения впадают в крайности на счет сподвижников, объявляя всех, без исключения, справедливыми, считая все их хорошие и не хорошие слова правильными. Подчиняются любому человеку, который рассказал от Пророка (д.б.А.р) даже один хадис, слепо верят ему и обвиняют в ереси или неверии любого несогласного с таким отношением.

Они яростно атакуют и обвиняют нас, когда видят, что мы отрицаем хадисы от многих сподвижников, выполняем свой долг поиска истины, процеживаем предания, сличая их с Кораном, чтобы следовать Сунне Пророка (д.б.А.р), а не каше под названием "Сунна", называют нас "рафизитами" "еретиками" и другими унизительными именами, обвиняют в невежестве. Если бы они провели исследование научными методами, то не нашли бы никаких аргументов принципу о "справедливости сподвижников". Если бы они обратились к Корану, то там нашли бы много аятов о лицемерах. Мы назовем всего две суры: "Товбе" и "Ахзаб".

Великий ученый арабской литературы, заведующий кафедрой арабского языка Каирского университета "Эйнуш-шемс" доктор Гамид Хафени Давуд пишет: "По убеждению шиитов, сподвижники не отличаются от других людей. Они основываются здесь принципу "справедливости", по которому измеряются поведения всех людей, в том числе и сподвижников и последующих за ним поколений. Исключая достойных и благочестивых сподвижников, следующих и подчинившихся Сунне Пророка (д.б.А.р), простое соседство, нахождение возле Пророка (д.б.А.р) не наделяет человека какими-либо привилегиями. Часть из сподвижников - Али и его дети были непорочными. Тот, кто подчинялся и уважал Пророка (д.б.А.р), а после него Али (мир ему), считается справедливым. Таким образом, некоторые сподвижники были справедливыми, а некоторые были нечистоплотными, нечестивыми, некоторые, вообще, были неверными.

Те, кто совершают служение Аллаху только для видимости, находятся в строю лицемеров. Некоторые из них вообще отвернулись вследствие от Ислама и стали неверными.

А это означает, что шииты смотрят на всех мусульман одинаково, считают равными сподвижников, табеинов и следующие за ними все поколения. Просто быть собеседником Пророка (д.б.А.р) не возводит человека в сан непорочности и безупречности и не может стать принципом для формирования к ним отношения.

Таким образом, шииты позволили себе хладнокровно рассмотреть каждого сподвижника в отдельности, дать оценку степени их справедливости, не взирая на их историческое соседство с Пророком (д.б.А.р), и также, поднять тему важности подчинения и любви семье Пророка (д.б.А.р).

Так и должно быть! Потому что Пророк (д.б.А.р) велел: "Я завещаю вам две бесценные драгоценности - Коран и мою семью. Если последуете за ними, никогда не заблудитесь. Они не разойдутся никогда и в Судный день вместе придут ко мне у "Ковсара". Так, что будьте внимательны, как вы будете обращаться с ними!"

По этому хадису, также, и по другим хадисам, шииты уверены, что в истории было много несправедливостей и унижений, гонений и проклятий в отношении семьи Пророка (д.б.А.р), а также отрицание этого хадиса. В таком случае, как можно утверждать, что простое соседство с Пророком (д.б.А.р) дает человеку все привилегии справедливости?

Все сказанное выше является мнением шиитов; они считают справедливым не всех сподвижников. Это научные аргументы и доводы шиитов, возражать им тут нечем".

Доктор Гамид Хафени Давуд в другом месте признается, что упреки шиитов в адрес некоторых сподвижников не является ересью. Потом добавляет:

"В прошлом течение "мо’тезиле" упрекало сподвижников в идеологических вопросах, критиковало халифов за допущенные ошибки. Поэтому кто-то их любил, и кто-то был врагом.

В первом веке только очень точные ученые, особенно, мо’тезилиты позволяли себе критиковать сподвижников, а до них вступили в эту позицию Имамы Ахли -Бейта и их последователи.

Я всегда говорил, что теологи и ученые течения мо’тезиле в первом веке хиджры были в долгу перед лидерами шиитов и всегда обращались к ним. Шииты всегда показывали высокий уровень и были популярными среди мусульман, благодаря тому, что они исчерпывали свои знания от Имамов Ахли -Бейта, которые считались и считаются настоящим источником исламской культуры и нравственности" (Доктор Гамид Хафени Давуд "Ассахабе фи незерии-шиэтиль-имамийе", стр. 8).

По моему личному убеждению, каждый ищущий истину человек, должен всегда основываться принципу критики и упрека, иначе он никогда не найдет истину. Мы видим это на примере Ахли Сунны, которые не проводят исследования для выявления правды и поэтому до сегодняшнего дня находятся вдали от истины.