- •3. Функции философии и социальный статус.
- •4.Философия Древнего Востока, ее своеобразие. Философия Древнего Китая.
- •5. Философия Древней Индии. Основные природно – философские школы.
- •Проблема первосубстанции в древнегреческой философии: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит.
- •Мир идей Платона.
- •Философия Демокрита.
- •Философия Аристотеля, ее значение для европейской культуры.
- •Философия Средневековья в системе христианской культуры.
- •Специфика философии монотеизма. Ф. Аквинский.
- •Философия Эпохи Возрождения, ее основные черты. Н. Кузанский, Дж. Бруно, г. Галилей, н. Коперник.
- •13. Классическая наука и философия Нового времени. Ф.Бэкон. Картина мира и.Ньютона.
- •14. Философия р.Декарта.
- •15. Монадология Лейбница. Специфика философии Спинозы.
- •16. Философская мысль Беларуси 16 – 17 вв. Скорина, Лещинский. Будный.
- •17. Классическая немецкая философия. И.Кант. Трансцендентальная философия, гносеология.
- •18. Философия Гегеля. Система, метод.
- •19. Философия Фейербаха. Сущность материализма, особенности гносеологии.
- •20. Философия русского космизма. Самобытность и уникальность. Н.Федоров, в.И. Вернадский, и.И. Чижевский.
- •21. Основная проблематика русской классической философии. Философия «всеединства», «софиология» Соловьева, с.Булгакова.
- •22. Марксистская философия, ее основные идеи. Единство теории и метода.
- •23. Философия экзистенциализма. Проблема сущности и существования. Ж.-п. Сарт.
- •Философия психологизма. З.Фрейда, к. Юнг.
- •25. Философия Универсума в философии. Бытие, небытие, субстанция.
- •26. Понятие материи и материального мира. Системно-структурная организация материи.
- •27. Соотношение материи и движения. Современное естествознание о движении и формах его проявления
- •28. Пространство и время в системе универсума. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •29. Понятие диалектики. Принципы. Законы.
- •30. Природа как предмет философского и естественнонаучного анализа.
- •31. Природа как самоорганизующаяся система. Понятие синергетики.
- •32. Понятие ноосферы. Концепция коэволюции и устойчивого развития общества.
- •33. Феномен сознания. Основные подходы к анализу проблемы в классической и постклассической философии.
- •35. Структура и функции сознания. Феномен души в системе сознания
- •36. Сознание и мозг. Феномен психического и идеального. «Искусственный интеллект»
- •Понятие общества, истории в философии. Специфика социального познания.
- •Общество как развивающаяся система. Структура и историческая направленность общественного развития. Формационный и цивилизационные пути развития. Концепции а. Тойнби, м. Вебер, п. Сорокина.
- •Материалистическое понимание истории Маркса.
- •Политическая организация общества. Понятие государства. Признаки, функции, сущность.
- •Государство
- •Признаки государства
- •История теории государства
- •42. Этносы и нации как субъекты исторического процесса. Понятие пассионарности.
- •43.Философия культуры. Материальная и духовная культура.
- •44. Разновидности духовной культуры. Религия как форма духовной культуры.
- •Проблема научного познания в философии: постановка проблемы в классических и постклассических версиях.
- •Гегель – гноссиология.
- •Философия науки в постклассике.
- •Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание.
- •Рациональное познание. Его формы.
- •Понятие науки. Методы научного познания.
- •Методы познания
- •Методы эмпирического познания в географии.
- •Методы теоретического познания в науке.
- •Понятие истины в классической и постклассической философии.
- •52. Понятие практики и ее роль в познании.
- •54. Диалектико-материалистическая концепция человека: «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •55. Экзистенциальный и психологический анализ проблемы человека. Фрейдизм и неофрейдизм о человеке.
- •56. Общественное сознание и его структура
- •Глобальные проблемы человечества, его перспективы. Экологическое сознание.
- •Взаимодействие человека и природы
23. Философия экзистенциализма. Проблема сущности и существования. Ж.-п. Сарт.
Существование предшествует сущности - исходная позиция и конечный вывод этой философии. Возник после I мировой войны, когда изменилась переоценка жизни человека, общества. По-новому встает проблема ценности жизни и свободы. Выделяется значение сущности и существования жизни человека с позиции бытие – в – мире. Экзистенциализм (от лат. Существование) рассматривает человека, выделяя его переживания, существование в системе бытия – в – мире как в целостном единстве субъекта и объекта. Здесь «спрессованы» пространство и время, судьба, человек как бы вброшен в этот мир одиноким на выживание → его сущность проявляется в пограничной ситуации, это выступает как судьба, часто как принадлежность к классу, сословию, народу. Такое предназначение направленно человеку.
Экзистенциализм бывает 1) религиозный и 2) светский. 1) Ж.-П. Сарт отмечал трансцендентальную зависимость судьбы от Бога. Это величайшая тайна. Здесь же находится и значение свободы, которая трансформируется, переходит к человеку свыше, человек способен воспринимать ее степень. Свобода – это тяжкое бремя, т.к. человек личность и он выбирает свободу, он может и отказаться от нее, тогда он не личность вовсе. 2) Человек «вброшенный в мир » может жить без свободы и общения, но тогда он заражается страхом смерти и все равно ищет убежище в обществе.
№24
Философия психологизма. З.Фрейда, к. Юнг.
Психоанализ – философская социологическая доктрина, утверждающая принцип всеобщей зависимости психической деятельности человека от свободных влечений инцеста (принцип номиболизма, жажда убийства).
По З. Фрейду духовное развитие человека вкратце повторяет путь развития человечества, т.к. он заложен в психике человека и он несет это бремя переживаний в своей жизни. Важную роль в формировании жизни человека играют 2 космического инстинкта:
Эрос (любовь)
Тонатоса (смерть)
Юнг считал, что в системе подсознания ведущая роль в системе архетипов (модель поведения). Люди в экстремальной ситуации занимают одну модель поведения (взывают к Богу, к Небу, но не взывают к Земле).
Представление о жизни, бытие-в-мире раскрывается через супер- «Я».
Философия иррационализма акцентирует внимание на отдельные стороны бытия человека, моделирует его поведение сообразно архетипу или сублимированной модели.
№25
25. Философия Универсума в философии. Бытие, небытие, субстанция.
Раздел философии, изучающий бытие, называется онтологией.
В числе основных проявлений бытия выступают природная, социальная и духовная реальность. Исторически, первым объектом изучения науки выступала природа, природное бытие было первой реальностью изучения. С целью обозначения (репрезентации) мира как целостности использовались различные категории: мир, вселенная, космос, универсум.
Универсум обладает интегральным статусом, сочетая в себе философские и естественнонаучные аспекты. Она категория исчерпывающего, мысленного отображения единства, построенного на основе общих систем и принципов.
Универсум (от лат.) обозначает всю объективную реальность в пространстве и во времени. В зависимости от того, что подразумевается под реальностью, понятия «мир» и «универсум».
К универсуму принято относить мир чисел, числовых функций, мир фантазий – мысленные объекты как единое во многом и наоборот. Универсум – это вселенная философа.
Категория универсум раскрывается через бытие, небытие, пространство, время. Всякое философствование начинается с бытия. Эта категория постоянно присутствует во всей философии. Бытие – общее понятие о существовании и сущем вообще. Это = категории реальность. Бытие – все то, что существует. По Аристотелю бытие – живая субстанция, активная форма. В средние века – абсолют, Бог, Творец. По Гегелю бытие – это «чистое бытие», абсолютная идея, мышление. В 20 в. – «Я» - бытие (Сартр, Хайдеггер). В классической философии принято различать:
Природное бытие
Социальное (бытие человека)
Духовное
Категория бытия существует в паре с небытием, где под ним в философии понимается нечто равнозначное предбытию (Др. Китай); небытие – пустота у Демокрита; не существует в материальной концепции, следовательно бытие – всё то, что существует; единое, целостное, непреходящее многообразное бытие мира и бытие в мире.
Бытие = категории реальности
В классической философии в онтологии важную роль играет субстанциальный подход. Это поиск основы, субстрата бытия. Здесь применялись понятия субстрат, атрибут, акциденция и др., где (основа) субстрат – первооснова проявления бытия; атрибут – свойство, без которого он не существует; акциденция – констатация приходящего, случайного свойства предмета, которое не изменяет сущности.
№26