12. Материализм и диалектика как методологические принципы научного познания общества.

Материалистическая концепция

В области понимания человеческой истории практически все философы были идеалистами. Даже выдающиеся материалисты (Фейербах – материалист в области познания природы) при переходе к рассмотрению общественной жизни переставали придерживаться материалистических взглядов. Есть трудности материалистического подхода изучения общества. Самая главная трудность материалистического изучения общества заключается в том, что никому не удавалось зафиксировать материальную субстанцию общественной жизни, основу существования и развития общества. Философы не могли найти твердую основу для построения своей материалистической позиции, чтобы научно объективно изучать общество. Без выявления материальной основы существования и развития общества добиться объективности в социальном познании невозможно. Необходима основа, объясняющая человеческую деятельность и сознание участников социального процесса.

Философы-материалисты, начиная с 19 века начали переносить методы естественных наук в область социального познания. Стали переносить свои представления о природе и методы ее изучения на общество. Подобного рода материализм выражался в:

Географический детерминизм. Географическая и климатическая среда определяет характер общественного развития. (Монтескье)

Теория Дарвина. Эволюционные представления о развитии природы переносились на общество. Точка зрения популярная в начале 20 века – социал-дарвинизм: общество понимается как животное стадо, человечество это некая популяция животная, которая обитает в определенной климатической среде и подчиняется законам естественного отбора. Представление о естественном отборе как о движущем факторе развития биологической эволюции переносятся на социальную эволюцию. С точки зрения социобиологии рассматриваются многие аспекты.

Генетика. Эволюционная эпистемология. Рассматривает процесс познания, как исторически меняющийся процесс, изменения процесса познания обусловлены генетической эволюцией человека. Почему бы не сделать предположение о том, что эволюционирует наша способность познавать мир?

Расизм. Генетическое преобразование человека.

С распространением естественно научного подхода для изучения общества стало ясно, что и здесь мы объективности не получаем, не находим подходящей материальной основы. Причины не согласия с материальными методами:

Природа, географическая и климатическая среда развивается медленно, и то развитие идет благодаря человеку. Генетическое развитие происходит еще медленнее. Как с помощью мало изменчивой материальной основы объяснить высокий динамизм общественных отношений? Это не представляется возможным

Географический детерминизм, расизм, биологические методы не имеют успехов.

Специфика общества, причина по которой напрямую к ней не применимы биологические закономерности – качественно новая форма движения материи. Необходимо рассматривать общество как иную форму. А ученые пытаются придать биологическим закономерностям универсальный характер, переносят прямо на общество. Материализм, или принцип материального единства мира недостаточен для изучения общества.

Принцип развития (диалектика)

Впервые был применен Марксом. Диалектика позволяет ориентировать исследователя на поиск такой материальной основы, которая позволяет сама по себе являться динамичной, и высокая динамика которой позволяет объяснить динамику остальных общественных отношений. Руководствуясь этими принципами необходимо искать такую материальную основу общества, высокий динамизм которой позволит объяснить происхождение человеческих отношений и развитие человеческих отношений, сознание людей.

Точка зрения – субстанция общественного богатства есть труд.

С/х-ный труд – основа бытия общества (древний мыслитель Гиссиот).

Промышленный труд – основа развития общества, материальная основа (Адам Смитт).

Труд вообще – основа развития общества, основа всякого богатства (Давид Рекардо).

Закон сохранения энергии: затрачивая усилия, преобразуя одну форму материи в другую и обменивает ее на то, что ему необходимо в дальнейшем для жизни. Взаимодействие природы и человека подчиняется закону сохранения энергии. Этот закон применительно к обществу был осознан как закон стоимости.

Этот закон позволяет увидеть общую материальную основу, которая роднит развитие природы и общества, позволяет подойти к тому, чтобы объективно научно изучать общественное развитие.

Исходя из труда вообще мы не сможем объяснить те общественные отношения, которые господствовали в ту или иную эпоху (производилась пшеница под плетью надзирателя или свободным трудом). Необходима абстракция, система понятий, в которых бы фиксировалась материальная основа, которая отражала человеческие отношения, динамичная материальная основа.

Диалектико-материалистическое понимание истории начинается с Маркса. Именно он первым высказал идею общественного производства материальной жизни, исходя из которой он объясняет развитие всех остальных общественных отношений. Используя в своей идее оба принципа, он в дальнейшем добивается объективности в изучения общества. Это есть основа существования и развития общества.