- •1 Генезис философского знания от мифа к логосу
- •2 Античная натурфилософия о первовеществе Фалес, Гераклит…
- •3 Пифагор о числовой закономерности мира
- •4 Значение учения демокрита об атоме и позиции универсализма мироздания
- •5 Философия этического рационализма Сократа о добродетелях как основе жизни человека
- •6 Метод Сократа
- •7 Платон основатель объективного идеализма: об эйдсоах, о душе
- •8 Учение об идеальном государстве Платона как форме утопизма в мировой культуре
- •9 Критика аристотеля учения платона
- •10 Гедонистическая традиция эпикура и его вклады в развитие атомизма
- •11 Стоическая философия как наука умирать: ее основные принципы
- •12 Скептицизм как первая форма агностицизма: достоинства и недостатки
- •13 Неоплатонизм –религиозно-мистическое учение и его роль в формировании общественного сознания
- •14 Особенности возникновения христианства: основные догматы веры
- •15 Роль Филона Александрийского в утверждении христианства: учение о богочеловеке
- •16 Основные принципы средневековой философии
- •17 Патристика и схоластика как типы философствования
- •18 Августин Аврелий – яркий представитель патристики и его роль в обосновании догматов христианской веры
- •19 Фома Аквинский – систематизатор и мастер компромисса схоластической философии: соотношение веры и знания, доказательство бытия бога
- •20 Значение полемики номиналистов и реалистов в развитии философской мысли европы: предмет спора – природа универсалий.
- •21 Специфика гуманизма эпохи возрождения и ее представители
- •22 Пантеистическая натурфилософия эпохи возрождения: н. Кузанский, Дж.Бруно.
- •23 Философия естествознания: эпохи возрождения: н. Коперник, г.Галилей
- •24 Философия нового времени: эмпиризм ф.Бэкона и рационализм р.Декарта
- •25 Онтология нового времени: дуализм р.Декарта, монизм б.Спинозы, плюрализм г.Лейбница
- •26 Немецкая классическая философия: общая характеристика и представители
- •27 Антропологический принцип философии л.Фейербаха. Критика религии.
- •29. Проблема Восток-Запад в контексте русской философии
- •30. Философия предмет изучения и специфика философского знания
- •31.Структура философского знания
- •33.Концепция развития- диалектика и метафизика
- •34. Философская категория «бытие» и основные формы бытия мира
- •35. Материя как субстанциональное основное сущего. Ленинское определение материи
- •36.Движение-способ существования материи:основные формы движения материи и их взаимосвязь.
- •37. Пространство и время- формы существования материи и их свойства
- •38. Сознание-высшая форма существования отражения материи и их свойства
- •39. Сознание как функция головного мозга. Сознание и язык.Основные черты сознания
- •42.Истина и заблуждение.Критерии истинности знания.
- •54. Глобальные проблемы современности.Их признаки пути реш-я
31.Структура философского знания
Гносеология, или учение о познании, рассматривает особенности процесса познания человеком внешнего мира. Она отвечает на вопросы: Как человек познает окружающий мир?Каковы этапы или ступени познания? Что такое истина в познании? На каких путях она достижима?
Этика — учение о нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д. Главная тема размышлений этической теории — добро и зло.
Эсте́тика - философская дисциплина, основным предметом изучения которой является эстетическое и его действительность, его законы и нормы, его формы и типы прекрасное,возвышенное и др.), его отношение к природе и искусству, его происхождение и роль в художественном творчестве и наслаждении;
Логика — наука о формах, методах и законахинтеллектуальной познавательной деятельности, формализуемых с помощью логического языка. Поскольку это знание получено разумом, логика также определяется как наука о формах и законах правильного мышления.
Социальная философия — раздел философского знания, изучающий наиболее общие характеристики общественной жизни. Предпосылкой социальной философии является
Аксиоло́гия — теория ценностей, раздел философии.
Философия науки — раздел философии, изучающий понятие, границы и методологию науки. Также существуют более специальные разделы философии науки, например философия математики, философия физики, философия химии, философия биологии. Философия культуры в узком смысле – как философское осмысления разных стадий эволюции человеческой культуры. Центр тяжести сосредоточивается теперь на противопоставлении культуры как органической целостности – цивилизации как проявлению механического и утилитарного отношения к жизни.
32.Основной вопрос философии:материализм,идеализм.
Идеалисты считают материальное продуктом духовного. Однако соотношение сознания и материи представителями объективного и субъективного идеализма понимается не одинаково. Объективный и субъективный идеализм — это две разновидности идеализма. Представители объективного идеализма (Платон, В. Г. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель и др.), признавая реальность существования мира, полагают, что помимо сознания человеческого существует “мир идей”, “мировой разум”, т. е. нечто такое, что определяет все материальные процессы. В отличие от этого взгляда, представители субъективного идеализма (Д. Беркли, Д. Юм, И. Кант и др.) полагают, что предметы, которые мы видим, осязаем и обоняем, выступают комбинациями наших ощущений. Последовательное проведение такого взгляда приводит к солипсизму, т. е. к признанию реально существующим лишь познающего субъекта, который как бы примысливает реальность.
Материалисты, напротив, отстаивают мысль о том, что мир представляет собой объективно существующую реальность. Сознание же считается производным, вторичным по отношению к материи. Материалисты стоят на позициях материалистического монизма (от греческого монос — один). Это означает, что единственным началом, основой всего сущего признается материя. Сознание считается продуктом высокоорганизованной материи — мозга.Материалисты исходят из того, что мир познаваем, наши знания о нем, проверенные практикой, в состоянии быть достоверными, и служат основой для эффективной, целесообразной деятельности людей.
Идеалисты в решении вопроса о познаваемости мира разделились на две группы. Субъективные идеалисты сомневаются в том, что познание объективного мира возможно, а объективные идеалисты, хотя и признают возможность познания мира, но ставят познавательные способности человека в зависимость от Бога или потусторонних сил.
Материализм и идеализм представляют собой два течения в мировой философии. Они выражаются в двух различающихся типах философствования. Каждый из этих типов философствования имеет подтипы. Например, материализм выступает в форме стихийного материализма древних (Гераклит, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар), механического материализма (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж. О. Ламетри, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах) и диалектического материализма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, Г. В. Плеханов и др.). Идеализм также заключает в себе два подтипа философствования в форме объективного идеализма (Платон, Аристотель, В. Г. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель) и субъективного идеализма (Д. Беркли, Д. Юм, И. Кант.Материализм и идеализм в философии находятся в непрерывном развитии. Между представителями того и другого идет полемика, способствующая развитию философствования и философского знания.