35. Материя как субстанциональное основное сущего. Ленинское определение материи

В. И. Ленин отмечал: «Сначала мелькают впечатления, затем выделяется нечто, –потом развиваются понятия качества (определения вещи или явления) и

количества» Будучи основной характеристикой вещей, качество стало исходным пунктом ивместе с тем определяющей логической формой, использовавшейся философами античности при рассмотрении ими реальной действительности. Изучение качества

как стабильно данной характеристики конкретного бытия, стремление объяснит многообразие качества приводило мыслителей к поиску его причины, скрытой завнешностью вещей основы их существования.

Такой причиной и основой считались некоторые первоначала (вода, воздух, огонь, земля и т.п.), заключавшие в себе, по мнению древних, источник порождения качественно различающихся вещей. Примечательно то, что сами первоначала античных натурфилософов являлись также некими вещами. Процедура

объяснения многообразия качества сводилась в конечном итоге к мысленной

редукции многого к единому, но в пределах одной и той же всеобщей формы –качественной определённости. Вещи объяснялись через вещи. Понимание материи как вещи – ведущий способ осмысления реальнойдействительности – в эпоху античности у разных философов имело свои оттенки иособенности. Так, представление атомистов о материи существенно отличалось от

представления о ней милетцев. Это отличие выявляется в двух отношениях: впонимании качественной определенности первоначала и в мере противопоставления

чувственного и рационального в осмыслении этого первоначала.

Атомы Левкиппа и Демокрита уже не обладают даже такой качественной данностью, какой обладала вода Фалеса, выступавшая неким качественно-бескачественным субстратом. Они есть своеобразные бескачественные единицы бытия,

отличающиеся друг от друга формой, порядком и положением («строем»,

«соприкосновением», «поворотом»), что и служит источником разнообразия материального мира.

36.Движение-способ существования материи:основные формы движения материи и их взаимосвязь.

При всей ограниченности взглядов на сущность материи философов-материалистов древнего мира, они были правы в том, что признавали неразрывность материи и движения. У Фалеса изменения первичной субстанции - воды - вели к образованию различных вещей; у Гераклита диалектична идея о вечных изменениях огня; Демокрит и другие атомисты исходили из того, что атомы непрерывно движутся в пустоте.

Энгельс выделил 5 основных форм движения:

1. Механическая

2. Физическая

3. Химическая

4. Биологическая

5. Социальная

Все эти формы движения взаимосвязаны между собой и более простые входят в более сложные, образуя качественно иную форму движения. Каждая из этих форм включает в себя бесконечное множество видов движения. Даже, по Энгельсу, простейшая механическая включает в себя такие виды движения, как равномерно-прямолинейное, равномерно-ускоренное (замедленное), криволинейное, хаотическое и др.

Наиболее сложной формой движения является социальная, т. к. материальный носитель есть самый сложный вид материи - социальный. Эта форма движения включает и изменения, происходящие в организме отдельного человека. Так, сердце человека - это механическая двигатель, обеспечивающий движение крови в сосудах. Но это не чисто механический двигатель. Его деятельность регулируется механизмами высшей нервной деятельности человека. А жизнедеятельность организма - условие участия человека в труде, в общественной жизни. Сюда входят изменения социальных групп, слоев, классов, этнические изменения, демографические процессы, развитие производительных сил и производственных отношений и другие изменения, определяемые законами движения на социальном уровне материи. Классификация основных форм движения материи, разработанная Энгельсом, опиралась на достижения наук XIX в. Оставаясь верной в принципиальном плане, она тем не менее должна быть уточнена и развита в связи с развитием естественных и общественных наук.