- •Введение
- •От автора
- •Занятие №1. Научно-педагогические основы курса
- •§ 1. Гумбольдтианство – теоретический фундамент курса
- •§ 2. Практическая и педагогическая составляющая курса § 1. Гумбольдтианство – теоретический фундамент курса
- •§ 2. Практическая и педагогическая составляющая курса
- •Занятие № 2. Национальный менталитет как объект изучения
- •§ 1. О термине менталитет
- •§ 2. Народ как коллективный субъект. Модальная личность
- •§ 3. Национальный, социальный и индивидуальный менталитет § 1. О термине менталитет
- •§ 2. Народ как коллективный субъект. Модальная личность
- •§ 3. Национальный, социальный и индивидуальный менталитет
- •Занятие № 3. Методологические подходы к изучению менталитета
- •§ 1. Аксиологический подход
- •§ 2. Лингвокогнитивный и лингвокультурологический анализ
- •§ 3. Ономасиологический подход
- •1) По ценностям / антиценностям
- •§ 4. Семасиологический подход
- •Занятие № 4. Оценочный подход при изучении менталитета
- •§ 1. Оценочность как элемент гуманитарной науки
- •§ 2. Проблема критерия
- •§ 3. Оценочность при изучении национальных менталитетов § 1. Оценочность как элемент гуманитарной науки
- •§ 2. Проблема критерия
- •§ 3. Оценочность при изучении национальных менталитетов
- •Занятие № 5. Отражение ментальных особенностей в языке и проблема интерпретации
- •§ 1. Языковые единицы и проблема интерпретации
- •§ 2. Лексика и фразеология
- •§ 3. Грамматика § 1. Языковые единицы и проблема интерпретации
- •§ 2. Лексика и фразеология
- •§ 3. Грамматика
- •Занятие № 6. Менталитет и внутренняя форма языка
- •§ 1. Понятие внутренней формы языка
- •§ 2. Дух народа
- •§ 3. Дух народа и «внутренняя форма» цивилизации
- •§ 4. Внутренняя форма как детерминанта языка
- •§ 5. Сопричастность – детерминанта русской цивилизации
- •§ 1. Язык, мышление, поведение
- •§ 2. Онтологическая концепция языка
- •§ 4. Роль церковно-славянского языка в формировании русского языкового менталитета
- •§ 2. Онтологическая концепция языка
- •§ 3. Концептсфера – основа национального бытия
- •§ 4. Роль церковно-славянского языка в формировании русского языкового менталитета
- •Занятие № 8. Русские языковые и этнопсихологические константы
- •§ 1. О понятии этнических констант
- •§ 2. Языковые и этнопсихологические константы § 1. О понятии этнических констант
- •§ 2. Языковые и этнопсихологические константы
- •Занятие № 9. Славянский, древнерусский и русский менталитет
- •§ 1. Факторы формирования русского менталитета
- •§ 2. Периодизация временных пластов в русском языке и менталитете § 1. Факторы формирования русского менталитета
- •§ 2. Периодизация временных пластов в русском языке и менталитете
- •Занятие № 10. Советский менталитет
- •§ 1. Два периода советской истории
- •§ 2. Языковое выражение латентной религиозности советского менталитета § 1. Два периода советской истории
- •§ 2. Языковое выражение латентной религиозности советского менталитета
- •Занятие № 11. Современный русский менталитет и глобализация
- •§ 1. Информационная безопасность
- •§ 2. Культурное самоопределение
- •§ 3. «Общечеловеческие ценности» § 1. Информационная безопасность
- •§ 2. Культурное самоопределение
- •§ 3. «Общечеловеческие ценности»
- •Заключение
- •Литература к курсу и требования к итоговой работе студента Основная литература
- •Лингвистическая литература
- •Культурологическая, литературоведческая этнопсихологическая, философская, публицистическая литература
- •Требования к итоговой работе студента
- •Приложение № 1 Духовное неблагополучие как причина демографической катастрофы1
- •Приложение № 2 Православие как духовно-нравственная основа жизни1
- •Приложение № 3 Слово о Пушкине1
- •603006, Г.Нижний Новгород, ул.Академика Блохиной, 4/43
- •1Автор: и.А. Гундаров – доктор медицинских наук, профессор, академик раен, кандидат философских наук. Полный вариант текста: http://www.Miroslavie.Ru/worldcivil/gundarov/.
Заключение
Профессор В.Ю. Троицкий, определяя менталитет как «исторически сложившийся генотип поведения, чувствования и мироощущения, уклад жизни народа, создававшийся веками», справедливо указывает, что цель демократических реформ, в том числе и образовательных, – «эволюционная смена менталитета общества через школу»1. Еще более резко высказывается В.С. Непомнящий: «Я говорил и повторяю, что так называемая реформа образования – это преступление национального масштаба, затеянное людьми, которые действуют умышленно или по невежеству и темноте, которые не знают или не хотят знать, что такое культура для России»2. Хочется надеяться, что данный курс будет поводом к серьезным размышлениям всех выпускников и особенно будущих учителей, на которых в условиях идеологического плюрализма ложится сугубая ответственность.
Изучение истории, культуры и национальных менталитетов позволяет утверждать: различия между народами столь глубоки, что 1) полностью их нейтрализовать не удастся3 и 2) народы не имеют общего языка, для того чтобы нейтрализовать негативные следствия различия и развить положительные. Войны, сопровождавшие всю историю человечества, в условиях современного кризиса становятся основным средством решения проблем. Информационное оружие, (консциентальное, психологическое) позволяет скрывать ведущуюся войну. Дело политики – указать ее цели. Одна из основных прикладных задач лингвистики – раскрыть ее средства и выработать контраргументы.
Человек видит то, что хочет видеть. Только интеллектуальные и волевые усилия по преодолению навязываемых современной эпохой стереотипов, серьезная и честная работа над собой позволят освоить изложенные в пособии проблемы. Они выходят за рамки лингвистики и затрагивают каждого. России предложено «вслед за другими цивилизованными странами постепенно уступить свой суверенитет транснациональным корпорациям и международным организациям»4. Чтобы такое предложение вызывало интерес в самой России, менталитет ее народов и, прежде всего русского народа, должен быть существенно скорректирован. Если мы не согласны с планами превращения страны в сырьевой придаток международной элиты, разрушению вековых основ национальной жизни необходимо противостоять.
Трагедия России ХХ в. – в двух революциях. Сначала (1917) религиозно-идеократическая страна избирает атеистическую социальную религию, догмы которой очень быстро обанкротились в глазах большинства советских людей. Затем (1991), вместо возврата к традиционным ценностям, принимается безыдейная мелко-буржуазная идеология западной демократии, подрывающая уже сами основы русского жизнемыслия.
Менталитет – фундаментальный уровень национальной и суперэтнической цивилизации. Не считаться с ним нельзя, потому что он обусловливает всё содержание культуры. С точки зрения менталитета нынешняя идеология ошибается уже на этапе постановки задач. Демократия приносит материальное изобилие (из 15 самых богатых стран 13 – либеральные демократии), и уже одно это дает повод от нее отказаться. Богатство не приносит радости и противоречит Евангелию. Нельзя в России делать ставку на экономические приоритеты и конкурентоспособность. Реабилитированное в постсоветскую эпоху мещанское счастье противопоказано народу с таким национальным характером и такой историей. Middle class, о котором мечтает часть нашей интеллигенции, – это то болото, в котором окончательно погрязнут и русская удаль, и русская совесть, и всё остальное, что позволяло русским выживать в любых социальных катаклизмах.
Наше будущее, которое сейчас учится в школе, не радует: «Китай по многим параметрам впереди планеты всей, что доказывал уже не раз. И вот опять. Результаты четвертого глобального рейтинга школьного образования PISA-2009, который проводит Организация экономического сотрудничества и развития, чья образовательная система лучшая. Основными областями для оценки образовательных достижений в 2009 году были "грамотность чтения" (приоритетная область оценки, на которую отведено две трети времени тестирования), «естественнонаучная грамотность» и «математическая грамотность». С большим отрывом «золото» взяли школьники из Шанхая. Россия же затерялась где-то в самом конце списка. В общем рейтинге мы заняли 41-е место из 65-ти возможных. Стоит сказать, что это наш худший результат: в 2006 году наша страна находилась на 32-37-м местах, в 2003 году — занимала 20-30-е места по разным дисциплинам, в 2000 году — 21-25-е места» (http://www.pravda.ru/society/family/pbringing/13-12-2010/1060559-china-0/).
Сейчас – время думать и жить по-русски. У этого есть свои минусы, но ведь не они принесли нам культуру и территории. Мы вовсе не обязаны культивировать наши недостатки. Россия обладает громадным социальным капиталом в виде русского менталитета. У русских глубокая культурно-историческая и эмоциональная память. Ее можно использовать как фактор национальной безопасности. Французский славист Ж. Нива с недоумением отмечает, что иной русский рассказывает о польской интервенции 1612 г. со столь страстным негодованием, будто это происходило с ним самим. И тут же признается, что совершенно не испытывает эмоций, когда русские сочувствуют ему по поводу Варфоломеевской ночи: «Но я не ощущаю с ней никакой связи – и это вовсе не только моя особенность»1. Безусловная, как рефлекс, реакция порождена духовной энергией, таящейся в глубинах русского менталитета. Необходимо дать этой энергии правильный выход посредством оценочного изучения менталитета и соответственной постановки всей системы гуманитарного образования.
Можно быть уверенным: концентрация нашего интеллектуального потенциала на поднятых отечественной наукой и публицистикой проблемах позволит адекватно ответить на вызов современного мира. Для этого есть все необходимые предпосылки. Главный резерв страны – человеческий. Предотвратив антропологическую катастрофу, мы автоматически решим все вопросы – экологические, политические, социальные.
Попытки сменить культурный код означают хирургическое вмешательство в сознание целого народа. Это можно классифицировать как преступление, аналогичное операции, проведенной с нарушением принципа информированного согласия пациента. Народ, который не был проинформирован и не давал согласия на операцию, чисто юридически не несет моральной ответственности за ее неудачный исход. (Хотя, конечно, понесет ее следствия). Однако, с позиций православного понимания свободы воли, люди ответственны за любой свой выбор, потому что он всегда добровольный, хотя бы и неосознаваемый. Если народ не догадывается, что над ним проводится бесчеловечное экспериментирование, это его беда. Но перед Божиим правосудием она является и виной.
Наблюдаемое ныне разрушение соборного начала знаменует собой «закат России». Жизненные сроки цивилизаций больше человеческих. Но 1,5-2 тыс. лет, которые отпускаются социально-этническим системам, ничто в сравнение с вечностью. Если русские отказываются быть собой, Истина от этого не пострадает. Пострадаем мы. И если России суждено погибнуть на глаза уже живущих поколений, лучше, защищая ее традиционные ценности, умереть в последнем окопе и с чистой совестью уйти туда, где времени больше не будет (Откр.10:6), чем быть в первых рядах идущих к вечной гибели «модернизаторов».