- •Введение
- •От автора
- •Занятие №1. Научно-педагогические основы курса
- •§ 1. Гумбольдтианство – теоретический фундамент курса
- •§ 2. Практическая и педагогическая составляющая курса § 1. Гумбольдтианство – теоретический фундамент курса
- •§ 2. Практическая и педагогическая составляющая курса
- •Занятие № 2. Национальный менталитет как объект изучения
- •§ 1. О термине менталитет
- •§ 2. Народ как коллективный субъект. Модальная личность
- •§ 3. Национальный, социальный и индивидуальный менталитет § 1. О термине менталитет
- •§ 2. Народ как коллективный субъект. Модальная личность
- •§ 3. Национальный, социальный и индивидуальный менталитет
- •Занятие № 3. Методологические подходы к изучению менталитета
- •§ 1. Аксиологический подход
- •§ 2. Лингвокогнитивный и лингвокультурологический анализ
- •§ 3. Ономасиологический подход
- •1) По ценностям / антиценностям
- •§ 4. Семасиологический подход
- •Занятие № 4. Оценочный подход при изучении менталитета
- •§ 1. Оценочность как элемент гуманитарной науки
- •§ 2. Проблема критерия
- •§ 3. Оценочность при изучении национальных менталитетов § 1. Оценочность как элемент гуманитарной науки
- •§ 2. Проблема критерия
- •§ 3. Оценочность при изучении национальных менталитетов
- •Занятие № 5. Отражение ментальных особенностей в языке и проблема интерпретации
- •§ 1. Языковые единицы и проблема интерпретации
- •§ 2. Лексика и фразеология
- •§ 3. Грамматика § 1. Языковые единицы и проблема интерпретации
- •§ 2. Лексика и фразеология
- •§ 3. Грамматика
- •Занятие № 6. Менталитет и внутренняя форма языка
- •§ 1. Понятие внутренней формы языка
- •§ 2. Дух народа
- •§ 3. Дух народа и «внутренняя форма» цивилизации
- •§ 4. Внутренняя форма как детерминанта языка
- •§ 5. Сопричастность – детерминанта русской цивилизации
- •§ 1. Язык, мышление, поведение
- •§ 2. Онтологическая концепция языка
- •§ 4. Роль церковно-славянского языка в формировании русского языкового менталитета
- •§ 2. Онтологическая концепция языка
- •§ 3. Концептсфера – основа национального бытия
- •§ 4. Роль церковно-славянского языка в формировании русского языкового менталитета
- •Занятие № 8. Русские языковые и этнопсихологические константы
- •§ 1. О понятии этнических констант
- •§ 2. Языковые и этнопсихологические константы § 1. О понятии этнических констант
- •§ 2. Языковые и этнопсихологические константы
- •Занятие № 9. Славянский, древнерусский и русский менталитет
- •§ 1. Факторы формирования русского менталитета
- •§ 2. Периодизация временных пластов в русском языке и менталитете § 1. Факторы формирования русского менталитета
- •§ 2. Периодизация временных пластов в русском языке и менталитете
- •Занятие № 10. Советский менталитет
- •§ 1. Два периода советской истории
- •§ 2. Языковое выражение латентной религиозности советского менталитета § 1. Два периода советской истории
- •§ 2. Языковое выражение латентной религиозности советского менталитета
- •Занятие № 11. Современный русский менталитет и глобализация
- •§ 1. Информационная безопасность
- •§ 2. Культурное самоопределение
- •§ 3. «Общечеловеческие ценности» § 1. Информационная безопасность
- •§ 2. Культурное самоопределение
- •§ 3. «Общечеловеческие ценности»
- •Заключение
- •Литература к курсу и требования к итоговой работе студента Основная литература
- •Лингвистическая литература
- •Культурологическая, литературоведческая этнопсихологическая, философская, публицистическая литература
- •Требования к итоговой работе студента
- •Приложение № 1 Духовное неблагополучие как причина демографической катастрофы1
- •Приложение № 2 Православие как духовно-нравственная основа жизни1
- •Приложение № 3 Слово о Пушкине1
- •603006, Г.Нижний Новгород, ул.Академика Блохиной, 4/43
- •1Автор: и.А. Гундаров – доктор медицинских наук, профессор, академик раен, кандидат философских наук. Полный вариант текста: http://www.Miroslavie.Ru/worldcivil/gundarov/.
§ 2. Народ как коллективный субъект. Модальная личность
Религиозный философ Н.О. Лосский писал: «Личность народа, как и всякая личность, есть своеобразный, единственный в мире индивидуум»1. Возникает вопрос: на каком основании можно сравнивать отдельного человека и народ? На основе специфики национального поведения – языкового и социального. Выявляя эту специфику, современная этнопсихология оперирует термином модальная личность. Под ней понимают теоретический конструкт, содержащий набор психологических и культурных признаков, присущих большинству носителей данной культуры, или типичного представителя национальности, чьи установки разделяет приблизительно большинство соотечественников. Понятие модальной личности «выражает наибольшую распространенность (моду) типа личности в культуре. Это не «средняя» личность, а чаще всего встречающаяся»2. На интуитивно-бытовом уровне модальная личность представлена как национальный типаж в анекдотах, отражающих стереотипные представления о других национальностях. Француз – жизнелюб и ловелас, немец – пунктуальный педант, американец – мечтающий разбогатеть расчетливый прагматик, еврей – мудрый меланхолик или пронырливый скряга, русский – простоватый и бесшабашный пьяница. Стереотип анекдота в целом верно отмечает доминирующие черты менталитета.
Автостереотипы (представления о своем народе) заметно отличаются от гетеростереотипов (представления о других): «Исследование, проведенное в Венесуэле, продемонстрировало, что жители этой страны видят русских амбициозными, материалистичными, трудолюбивыми, хитрыми, религиозными и не внушающими доверия, а народом, наиболее близким русским по психологическому складу, считают... китайцев»3. Научное исследование позволяет разграничить в стереотипах области субъективного восприятия и объективного знания.
Задания:
1. Вставьте названия национальностей:
«Почти все …живут по принципу»:
1) точность – вежливость королей4
2) без друзей прожить можно, без денег – нет
3) сначала жизнь – потом работа.
2. «От … вряд ли услышишь, что он прочел прекрасную книгу. Он скажет, что нашел ее небезынтересной или что автор ее, видимо, не лишен таланта. Вместо того, чтобы обозвать кого-то дураком, он заметит, что человек этот не выглядит особенно умным. А выражение «по-моему, совсем неплохо» в устах … означает “очень хорошо”» (Овчинников В. Сакура и дуб. Книга 2. Корни дуба // Роман-газета, 1987, № 4. С. 40).
«Где у … спорт, а у … музыка, там у … публичный диспут» (Аннинский Л.А. Русские плюс… – М., 2003. С. 109).
«Такое самоедство (русское. – С.П.) тем более удивительно, что прочие народы Европы все в той или иной степени нарциссы, прямо-таки изнемогающие от самоуважения, и любой … вам скажет, что … – первый человек в мире, с которым может помериться разве что серафим. Между тем Жак-простак, живущий, на наш салтык, в небольшой и сравнительно небогатой стране, которую постоянно гнобят …, именно что простак, даже и слишком, а кроме того, он прижимист, мелочно расчетлив, несообщителен и обедает два часа» (Пьецух В. Базаров как альбатрос // Дружба народов, 2010. № 4).
3. Вставьте название нации, обладающей названным качеством как доминирующим: … юмор, … остроумие, … совесть, … чопорность, …прагматичность, … педантичность, … флегматичность, … импульсивность. Какие два качества выпадают из общего ряда и почему?
4. «Да, я вепс, а мой родной язык – русский»; «Я немец, а немецкого языка не знаю»; «Нет, я русский, а мой родной язык – молдавский» (Герд А.С. Кто такой соотечественник? // Русская речь, 2006, № 5. С. 69). Ср. М. Цветаева пишет Р.М. Рильке: «Я не русский поэт и всегда недоумеваю, когда меня им считают и называют» (Небесная арка: Марина Цветаева и Райнер Мария Рильке. – СПб., 1992. С. 92). О чем говорит подобная самоидентификация?