11. Универсум как единство космоса и хаоса. Концепция детерминизма. Понятие системы. Категория закона.

Универсум (от латинского «summarerum» - все имеющееся, все существующее) – субъект существования. Это понятие по своему содержанию близко или тождественно содержанию понятия «мир». Правда, многие авторы утверждают, что существует множество миров. В таком случае универсум есть совокупность всех (разнообразных) миров. Существовать, значит, в самом общем виде взаимодействовать с чем-то иным, оказывать влияние на что-то другое. Понятие универсума близко по содержанию также содержанию понятий «природа» (в широчайшем смысле этого слова) и «Вселенная» (применяемого чаще всего в естествознании). Как правило, универсуму приписывается единство, целостность. Если оперировать характеристиками «конечное» и «бесконечное», то можно ввести в рассмотрение три уровня бытия универсума. Первый из них - это уровень бытия конечного как такового. Второй уровень бытия универсума – это уровень бытия конечного, неразрывно связанного с бесконечным. Наконец, третий уровень – это уровень бытия бесконечного как такового. Универсум представляет собой также единство космоса (порядка, организации, закономерности, со-размерности, гармонии) и хаоса (беспорядка, дезорганизации, отсутствия законов, дисгармонии). Детерминизм (от латинского determinare - определять) - учение о взаимосвязи и взаимообусловленности различных фрагментов, уровней, форм, свойств универсума; о закономерности как существенной стороне бытия универсума. Важные понятия, раскрывающие смысл данной категории, - память, причинность, необходимость, закономерность, взаимосвязь, возможность, случайность. Противоположным детерминизму выступает индетерминизм, как категория, характеризующая бытие универсума в аспекте его несамотождественности, свободы и творчества. 1. Античный философский детерминизм. Для философских представлений античности была характерна идея гармоничного в целом упорядоченного закономерного космоса. Однако, если в мифологии и религии космос управляется богами и судьбой, то уже один из древнегреческих философов Гераклит высказал мысль о всеобщем естественном законе бытия, который выражает его глубинный смысл. Гераклит рассматривал бытие универсума не как спокойное, статичное единство, но как непрерывную борьбу противоборствующих начал. 2. Детерминизм христианской средневековой философии. Главной проблемой была проблема совмещения божественного всезнания с идеей человеческой свободы.3. Механистический детерминизм Нового времени (17-19 вв.). Попытка разложить вещества на механические частицы. Математический принцип всеобщей необходимости лежит в основе лапласовского детерминизма. Механицизм является односторонним методом познания, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной. Для механицизма характерно: отрицание качественной специфики более сложных материальных образований, сведение сложного к простым элементам, целого – к сумме его частей. 4. Статистический детерминизм, вторая половина 19 века, теория вероятности. Происходит осознание, что мир невозможно рассматривать в качестве механистической консервативной системы, живая природа и общество есть органические системы. Тенденция от механицизма к органицизму. 5. Неодетерминизм. 20-30 годы XX века квантовая теория Вернер Гейзенберг, Нильс Бор, Илья Пригожин. Принцип неопределенности «Гейзенберга-Бора», утверждавший: значения координат и импульсов микрочастиц не могут быть названы одновременно и с высокой степенью точности. Неопределенность поведения в микромире. Системность является способом существования материи. Исходным понятием в представлении материи как структурно упорядоченного образования выступает понятие «система». С этим понятием могут быть связаны представления о мире в целом (в оговоренном, разумеется, значении этого термина), формы движения материи, структурные уровни организации материи, отдельные целостные объекты внутри структурных уровней материи, различные аспекты, уровни, «срезы» этих материальных объектов. На этом понятии как на исходном базируется вся картина всеобщей структурированности . Система – это комплекс взаимодействующих цементов (к группе исходных определений можно отнести и следующее: система есть отграниченное множество взаимодействующих элементов). Критериальное свойство элемента – его необходимое непосредственное участие в создании системы: без него, т. е. без какого-либо одного элемента, система не существует. Элемент есть далее неразложимый компонент системы при данном способе ее рассмотрения. Наряду с представлением об элементах в представление о любой системе входит и представление о ее структуре. Структура – это совокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Закон определяется прежде всего как связь (или отношение), что указывает на связь понятия закона с понятием детерминации. Но не всякая связь или отношение является законом: закон не просто связь, но связь существенная. Характерный признак закона – повторяемость. Тот факт, что закон есть связь всеобщая, присущая неограниченно большому классу явлений, указывает и на то, что она в этом классе явлений постоянно повторяется в пространственно-временном отношении. Характерным признаком закона, вытекающим из его определения как существенной связи, является и его необходимость. Закон природы – это связь, которая характеризуется основными признаками существенного отношения: всеобщностью, необходимостью, повторяемостью, устойчивостью. Опираясь на введенное ранее представление о многообразии типов отношений детерминации, законы можно подразделить на причинные и непричинные. В основании причинных законов лежит отношение причинения, и фиксируемая в них связь имеет генетический характер. В свою очередь непричинные законы могут подразделяться на функциональные, структурные, законы корреляции и т.д.Для философии и науки принципиальное значение имеет деление законов по степени их общности. По этому основанию законы делятся на частные (специфические), общие и всеобщие. Любой закон является формой всеобщности, он характеризует отношения, реализующиеся в бесконечном множестве объектов (так, закон расширения металлов при нагревании утверждает нечто о всех металлах, которые существуют или могут существовать в мире). Поэтому точнее говорить о подразделении законов по сфере их действия. Специфические, или частные, законы управляют поведением качественно ограниченной сферы объектов. Общие законы характеризуют поведение объектов, принадлежащих к достаточно широкой предметной области. Принято делить мир на три большие сферы: природу, общество и мышление. Общие законы распространяют свое действие на одну из них. Примером общего закона может выступать закон сохранения энергии, действие которого проявляется во всех природных явлениях, изучаемых естественными науками. Всеобщие законы – это такие законы, которые действуют во всех трех сферах действительности и изучаются философией. В рамках каждой науки можно строить иерархию законов по сфере их действия от частных и производных законов до всеобщих и базисных законов той или иной предметной области.