30 Теоретические основы и цели психологической помощи, роль психолога, требования и ожидания от клиента, психотехники в трансперсональной психологии с. Грофа.

Шестидесятые годы ХХ века стали своеобразным водоразделом, обозначившим переход к иному способу существования человеческой цивилизации. Главное его отличие — существование не за счет ресурсодобывающих отраслей, а за счет наукоемких высоких технологий. ряд идей Роберто Ассаджиоли, послуживших в рамках его концепции “психосинтеза”, выдвинутой еще в 1927 г., одной из составляющих “четвертой силы”. Во первых, это юнговское понятие “архетип”, т.е. мифопорождающая совокупность символов. Во вторых, это “коллективное бессознательное” (обобщенные мифологемы), отражающие исторический и социокультурный опыт человечества и “личное” бессознательное (индивидуальная символика) сновидений. В третьих, это проходящая красной нитью через многие сочинения К. Юнга идея о глубинной, в некотором роде даже мистической связи между явлениями, которую К. Юнг называл “главным законом жизни”, а С. Гроф — “акаузальным принципом синхронности” (Гроф, с. 143), обозначавшем некое глубинное единство мира (“все во всем”). В четвертых, впервые после Э. Гуссерля отчетливо прозвучавшая у Юнга идея о том, что “психической фактор так же реален, как бактериальная инфекция”. Концептуальные постулаты, положенные в основу трансперсональной психологии, обобщены С. Грофом следующим образом. Прежде всего, это отказ от представлений классической науки, преодоление механистической, восходящей к Ньютону и Декарту, картины мира. Далее — признание принципиальной значимости любой идеи или системы мышления как потенциально эвристичной. Трансперсональная психология не только отвергает представление о человеке исключительно как о биологической машине, но и, в соответствии с принципом дополнительности”), исходитиз того, что “он есть одновременно и материальный объект... и обширное поле сознания”. Структура человеческой психики. Основные составляющие этого понимания включают в себя: глобальную категорию “сознание”, охватившую всю реальность Вселенной. Трансперсональные переживания. Понятие отражает переживания, выходящие далеко за пределы индивидуального существования: связь чело

века со Вселенной, (на макро и микроуровне). С. Грофом разработана детальная картография бессознательного, в которой нашли свое место как социокультурные, религиозные, так и мистические и паранормальные

феномены. Описание психотерапевтического процесса и его целей. В различных направлениях трансперсональной психологии с ее явно выраженной психотехнической направленностью (холотропное дыхание, ребефинг, вайвейшн)* акцент делается на самоисследование и саморазвитие. применение восточных психотехник — все это определяет особую стратегию подхода к психотерапевтической практике. Желанными являются такие пациенты (клиенты), которые: а) не страдали и не страдают психическими заболеваниями; б) обладают определенными личностными особенностями, позволяющими им заботиться о своем внутреннем мире; в) отличаются достаточным уровнем сохранности соматического здоровья. Трансперсональные сеансы объединяют в

себе и групповую работу, и работу с телом, и предоставление информации, и экспериментирование с техниками изменения сознания. не столько терапевтическая направленность, сколько иное, “инновационное образование”, глубоко персонализированное обучение трансперсональному опыту — такова общая концепция психологической помощи, реализующаяся в трансперсональной парадигме. Речь идет о как можно более полном эмоциональном отреагировании болезненных переживаний, об их изживании и разрешении во внутреннем, а не во внешнем собы

тийном и ситуативном плане. Психотехники в трансперсональной психотерапии. Техника “свободного дыхания”— достижение гипервентиляции. Возникает парадоксальное кислородное голодание от избытка воздуха. У “испытателей” и возникает частичная потеря сознания, когда активируются переживания, не контролируемые корой головного мозга. По словам С. Грофа: “Сосредоточенности на эмоциях и ощущениях, несколько глубоких дыханий и побуждающей музыки бывает обычно достаточно для глубокого терапевтического опыта”. В качестве дополнительной техники используются проективные рисунки “мандал”. Преимущество данных техник при работе с шизоидами — несомненные достоинства нового направления — трансперсональной психологии и психотерапии.

31. Характеристика психологических направлений в классической русской философии: представления и понятия (человек, личность, душа, дух, Я и др.).

Человек. Представление о человеке трактует последнего как вершину творения. Согласно В. С. Соловьеву, совершенный человек явился в Христе, втором Адаме. В самом же человечестве разделяется два уровня

развития: природный и божественный. Для теории и практики психологической помощи чрезвычайную ценность имеют представления и идеи русской классической философии от П. Д. Юркевича до Б. П. Вышеславцева. Человек только тогда живет полноценной жизнью, когда его жизнь соответствует возвышенной идее

совестливого, добродетельного, ответственного, свободного, богоподобного бытия. Личность. В русской классической философии понятие “личность”, возникло из представлений о частном лице, выработанных еще в римском праве. Согласно основным идеям римского права — для человека любые желания существенны не сами по себе, не потому, что они есть), а только в силу того, что они оправданы, санкционированы идеей общего добра, общего права, справедливости. Еще в 1860 г. П. Д. Юркевич писал, что идея достоинства человеческой личности неразделима с идеей цели, в достижении которой человек находит не только удовлетворение, но и совершенство. Понятие “личность” тесно связано с целым рядом сопряженных, смежных понятий, первым в этом ряду, безусловно, является

понятие “душа”. Душа. Как известно, душа, по Аристотелю, первое начало формы физического тела, имеющего жизнь. На разных иерархических уровнях жизни (от “растительной” и “животной” души Аристотеля до высших личностных и надличностных форм духовности) термин “душа” в русской философии выступал как могущественная метафора, обозначающая некую потенциальную бесконечность сокровенного бытия. Дух. Предельно широкое по смыслу и глубине слово “дух” встречается уже на первых страницах Библии в своих двух определениях: Дух Божий и дух

человеческий. В русской философии понятие “дух” и образованное от него понятие “духовный” сохраняли свою двоякость. Соответственно “духовность” и “духовный” означают исходящий от Бога, Боговдохновенный, Богодухновенный, Божественный. В другом, более широком смысле, дух и духовность понимаются и трактуются как человеческая сущность, способности прикоснуться к превышающим его нетленным реальностям истины, добра, красоты, Бога. Таким образом, понятия “дух”, “духовность” для психолога психотерапевта есть далеко не отвлеченные понятия, а непосредственная практика работы в многообразных пределах его глубины и содержания. Самость. Трудно переоценить значимость и смысл понятия “самость” для практики психологической помощи, где часто человек оказывается в ситуации, когда разрушена его личность, когда он в смятении и страдает от душевной

боли. Самость — символ бездонной глубины личностного. “Я”. Несомненно, что понятие “Я” — центральное в ряду понятий, соотносимых с личностью. прямой профессиональный долг психолога психотерапевта состоит не в том, чтобы снисходить к клиенту, а наоборот, чтобы вместе с ним восходить к “Я”, которое есть место встречи, средоточие высших ценностей личности и человека. Личностное бытие. Тесно связанное с понятием “личность”, фактически выступая расширенным и углубленным синонимом последнего, означенную со стороны активности, утверждением себя личностью в бытии как его участника, деятеля. Опыт. Опыт, таким образом, есть неотъемлемое личностное достояние, достояние экзистенциальное, интеллектуальное, душевное и духовное, обретенное ценой собственного, “моего”, “личного” проживания жизни. Общение и встреча. Центральными для психолога все же являются в отечественной философии работы М. М. Бахтина и С. Л. Франка. Для М. М. Бахтина общение есть прежде всего диалог, уходящий корнями, в бинарное субъект объектное отношение. Встреча — понятие, тесно связанное с общением, обозначающее у М. М. Бахтина, обретение личностно

го знания о неведомом в себе. (Со) переживание. По М. М. Бахтину, переживание проявляется как вживание в Другого, его страдания и категории, как моя реакция на него. Самосознание. Традиционное в философии и психологии понятие “самосознание” в русской классической философии изначально понималось как “знание знания”, как способность выносить нравственную оценку о самом себе — как совесть. Культура. Вообще следует признать, что в понятии “культура” в русской философской мысли подчеркивается именно момент творчества, способ бытия, динамики жизни, связь различных проявлений человеческой деятельности”.“Деятельность” — восходящее еще к Платону и Аристотелю. Стало одним из определяющих в отношении способа бытия человека и личности как противоположность пассивности. “Орудие”, “орган” и “символ” — понятия, которые отражают динамику

воззрений на процесс осуществления деятельности творчества и вместе с тем на природу самого субъекта деятельности. Поступок. Причастность к миру.

31. Определенные этапы и направления в историческом развитии отечественной психологической помощи.

Ранние этапы становления советской психологии шли путем своеобразного синтеза гегелевской теории деятельности, французской социологической школы и достижений европейской психиатрии того времени. В основном эти достижения связаны с именем Л. С. Выготского и его культурно исторической теорией. 1) о природе психического развития; 2) об инструментальности (орудийности) человеческой деятельности; 3) о сущности структуры личности и о принципах ее анализа. Нынешний этап развития теории и практики психологической помощи в республиках бывшего Советского Союза развивается очень стремительно. Во первых, следует отметить несомненный факт возобновления, восстановления и становления(психодинамический подход, гуманистическое направление, трансперсональная психология и т.п.). Во вторых, развитие — по большей части на американизированной основе или же на классической, павловской. В третьих, восстановление отечественных подходов к психологической помощи человеку, сформировавшихся на основе духовных традиций русского

Православия и классической русской философии. В четвертых, основанная на концептуальном аппарате и методологии современной науки. Кроме того, в русле медицинского психотерапевтического вспомоществования продолжают известные врачи психиатры и психотерапевты. К этому следует добавить хорошо известный факт интенсификации профессиональной подготовки школьных психологов, а также так называемых практических психологов, ориентированных на оказание психологических услуг учреждениям народного образования, семье, предназначенных для работы в социально психологических бюро и службах занятости, на предприятиях и т.п.