4. Человек как индивидуальный феномен: «индивид», «индивидуальность», «личность». Проблемы социализации личности

Если в рамках философских учений понятие человека имеет категориальный статус, то в социально-гуманитарных исследованиях для обозначения человека используются понятия «индивид», «индивидуальность» и «личность». Индивид(от лат. individum – «неделимый») – безличная социальная единица. Это понятие фиксирует факт обособленности и наличия сходных признаков у людей как отдельных представителей общества. Оно не указывает, каковы именно эти признаки. Сходным образом подобное обозначение используется и в биологии применительно к единичным представителям какого-либо вида. Индивиды, таким образом, не отличаются друг от друга. Впервые понятие индивида стал использовать Цицерон для обозначения атомов. Для описания характеристик существования атомов Демокрит употребил понятиеиндивидуальности. В нем фиксируются особые, уникальные и оригинальные черты какой-либо конкретной единицы, а в социальном смысле – отдельного человека. Индивидуальность заключена в том, чем именно данный индивид отличается от других. К индивидуальным особенностям можно отнести развитие тех или иных способностей, талантов, умений, черты характера и т.п. свойства, которыми не обладают другие люди. Индивидуальность своеобразна. Хотя она формируется обществом в процессе воспитания, нужно подчеркнуть способность к саморазвитию, самоопределению, самопреодолению, которые фиксируются в понятии индивидуальности. Индивидуальность является неотъемлемой стороной личности, задающей направленность и способы самореализации.

Понятие личностиобозначает совокупность индивидуальных и социальных черт, их особое соответствие в отдельном человеке как принципиально целостном существе. Личность по природе и функционированию социальна, поскольку формируется обществом, имеет социальные роли, статус и т.п; по способу реализации в обществе – индивидуальна, поскольку обладает своими особыми способностями, интересами, стилем и т.п. Можно сказать, что личность – это раскрывающаяся в социальном контексте индивидуальность.

Древние не знали понятия личности. В древнегреческом языке существовалoсловоprosopon, от которого произошло латинскоеpersona, означающее маску актера в театре (а первоначально – ритуальную маску). Понятиеpersonaне употреблялось по отношению к человеку. Средневековый мыслитель Боэций Определил личность как «индивидуальную субстанцию разумной природы». В контексте христианского миропонимания оно могло быть применимо только к Богу или ангелам. Человека стали называть личностью только в эпоху Нового времени. Именно тогда сформировались представления обавтономииличности – ее способности полагать самой себе закон, самодостаточность и самоуправление. Это означало субстанциализацию личности человека Отсюда развились современные представления о неповторимости и уникальности личности, реализующей себя в творческих актах. В традиционных обществах личностью делала человека его социальная функция, статус, роль, благосостояние и т.п.; в современном обществе – социально признанные индивидуальные характеристики.

Процесс формирования личности посредством усвоения индивидом социальных норм называется социализацией. В процессе социализации человек интегрируется в общество, становится его полноправным представителем и, в то же время становится и самораскрывается как личность. Основные проблемы социализации личности обусловлены естественными стадиями биологического существования человека, спецификой индивидуального психологического развития, социальным и культурным контекстом. Можно, таким образом утверждать, что социализация имеет, по крайней мере четыре измерения: физиологическое, психологическое, социологическое и культурологическое.

Физиологическая организация человека влияет на пространство и границы социализации. Известно, что люди обладают различной телесной конституцией (например, эндоморфы, экзоморфы и эктоморфы), что существуют физиологические пределы развития способностей для различных возрастов и даже видов деятельности и т.п. Например, специфическую группу представляют люди с врожденными физическими отклонениями от нормы. Социализация таких людей, их обучение социально значимым видам деятельности требует особых программ, специальных учреждений и т.п.

Психологическому аспекту социализации обычно уделяется наибольшее внимание, поскольку соответствующие методики непосредственно используются в процессе воспитания и обучения. Достаточно очевидным является тот факт, что наиболее интенсивно социализация идет в детском и юношеском возрасте, поскольку именно в этот период психика формируется. Тем не менее, этот процесс продолжается всю жизнь. Различия социализации детей и взрослых заключаются в том, что ребенок усваивает предлагаемые ему установки, а взрослый только корректирует их посредством собственных оценок. Многими теориями социализации признается приоритетное значение детского опыта для всего последующего развития личности, в частности, индивидуальной психики. Психоаналитические исследования показывают, что взрослый в этом смысле всегда находится в тени того, что пережито в детстве. Не случайно переживания детства оказываются наиболее яркими впечатлениями всей последующей жизни. Теория сексуального развития З. Фрейда, теория когнитивного развития Ж. Пиаже, исследования советских психологов справедливо рассматривают детский возраст в качестве основного периода социализации.

Социологический аспект проблемы формирования личности обнаруживает тот факт, что человек становится личностью только будучи поставлен в отношение к другим и своему сообществу. Ряд концепций развития личности подчеркивает это обстоятельство. В теории формирования ролей Дж. Мида различается три стадии: 1) стадия имитации, когда дети копируют поведение взрослых, не понимая этого поведения; 2) игровая стадия, когда дети воспроизводят роли взрослых; 3) стадия коллективных игр, когда происходит формирование социальной идентичности. На последней стадии развития дети учатся осознавать ожидания группы относительно своей роли посредством образа «обобщенного другого». Иными словами человек ориентируется на свои представления от том, кем его считают другие. Собственное «Я» представляет собой результат реагирования на эти представления. Социализация представляет собой не последовательный, линейный процесс а ряд кризисов. Так, например, Э. Эриксон полагал, что социализация включает восемь этапов, пять из которых охватывают детство и юность, и только три – взрослую жизнь. Человек переживает ряд кризисов: кризис доверия (до 1 года), кризис автономии (до 2 лет), проблему инициативы (до 6 лет), кризис полноценности (в период средней школы), становление индивидуальности (юность), кризис интимности (в молодости), кризис творчества (среднего возраста), кризис умиротворения (в старости).

В культурологическом аспекте социализация выступает как инкультурация: усвоение культурных стандартов, «подключение» человека к культуре. Дж. Мид предложил три этапа включения в общество и культуру: 1) психогенетический, на котором при помощи проб и ошибок усваиваются стандарты удовлетворения потребностей; 2) образно-символический, основанный на нерефлексивном усвоении символического пространства; 3) интеллектуально-концептуальный, когда рационально-символическое опосредование становится основой поведения. Процессе инкультурации в различных обществах происходит с приоритетом различных способов. М.К. Петров усмотрел в истории обществ три типа социализации: именной, профессионально-кастовый и универсально-логический. При именном способе, характерном для архаических обществ, роль человека определяется присвоением имени, имеющим ролевые значения, вплетенные в контекст мифа. Профессионально-кастовый механизм предполагает передачу культурных образцов внутри закрытых социальных групп от одного индивида к другому, посредством апелляции к родовому имени (например, передача ремесла от отца к сыну, когда сын кузнеца становится кузнецом, а врачевателя – врачевателем). Универсально-логический тип трансляции культурного опыта основан на усвоении абстрактных формул социальной деятельности и поведения, требующих специальных институтов воспитания и обучения. В современных обществах обнаруживаются все типы инкультурации. В западной традиции доминирует последний.

Таким образом, социализация представляет собой важный способ самовоспроизводства общества, поддержания и трансляции социокультурных образцов посредством формирования личности. Основные проблемы социализации определяются аспектами индивидуального развития и самореализации в социальном контексте.