Основная литература

К вопросу 1

1. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М. : Издательство Юрайт; Высшее образование, 2010.— С. 296-302

2. Культурология: учеб. для студ. техн. вузов / под ред. Н. Г. Багдасарьян. – М.: Высшая школа, 1998; М.: Высшая школа, 2005. (Тема 2 §5, тема 3)

3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Любое издание. (Часть 2. )

К вопросу 2

1. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М. : Издательство Юрайт; Высшее образование, 2010.— С. 302-315

2. Культурология: Конспект лекций / Г.В. Драч [и др.]; отв. Ред. Г.В. Драч.– Изд. 4-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2005. - С. 81-89.

3. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. - М.: Наука, 1997. - С.88-114.

К вопросу 3

1. Культурология: Конспект лекций / Г.В. Драч [и др.]; отв. Ред. Г.В. Драч.– Изд. 4-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2005. С. 292 - 344

2. Культурология / отв. ред. А. А. Радугин. – М.: Центр, 1999; М.: Библионика, 2005. (Раздел II, глава 2).

3. Климович Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии / Л. И. Климович. – М.: Политиздат, 1986. – 270 с

4. Васильев Л. С. История религий Востока : учеб пособие для вузов / Л. С. Васильев. – 6-е изд. – М.: Университет, 2001. – 432 с.

5. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. — М.: Центр, 2001. — С. 115-137

Дополнительная литература

1. Бабинов Ю. А., Колесов М. С. И. А. Ильин и национальное самосознание русского народа // Социально-гуманитарные знания. 2001. № 3.

2. Бердяев Н. А. Россия и мир Запада // Бердяев Н. А. Самопознание. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, Харьков, Изд-во «Фолио, 1997 – С. 494-544.

3. Булгаков С.Н. Размышления о национальности // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т., Т. 2, М., Наука, 1993. – С. 435-457.

4. Булгаков С.Н. Нация и человечество // Там же. – С. 644-653.

5. Васильев Л. С. История религий Востока : учеб пособие для вузов / Л. С. Васильев. – 6-е изд. – М.: Университет, 2001. – 432 с.

6. Кармин А. С. Культурология. / А. С. Кармин, Е. С. Новикова. – СПб.: Питер, 2004. – 464 с.

7. Климович Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии / Л. И. Климович. – М.: Политиздат, 1986. – 270 с.

8. Лашук Л. П. Преемственность и преобразование в историческом развитии этноса // Этнографическое обозрение. 2001. № 3.

9. Руткевич М. Н. Теория нации: философские вопросы // Вопросы философии. 1999. № 5.

10. Хрестоматия по культурологии: Учеб. пособие / Составители: Лалетин Д. А., Пархоменко И. Т., Радугин А. А. Отв. редактор Радугин А. А.- М.: Центр, 1998.- 592 с. (Индия С. 249-261; Китай С. 261-266).

Методические указания

Мир культуры выступает перед исследователями во всей своей неоднородности и множественности. Для наиболее полного и плодотворного изучения феномена культуры применяется метод классификации, или типологии. Типология культуры решает задачи упорядоченного описания и объяснения разнородного по составу множества объектов культуры.

Целью занятия является выделение и изучение типов культур, рассматриваемых как целостные объекты классификации.

Подготовку к семинару следует начать с определения социально-культурных общностей: род, племя, народность, народ, этнос, нация. Этническая культура – это совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизни, бытовой культуры. Она имеет ядро и периферию. Следует понимать, что

Самосознание (осознание принадлежности к общности - этнониму) определяет границы данного этноса, выражается в установке «мы – они», «свое – чужое».

Национальная культура имеет социально-нормативную структуру, обеспечивающую координацию поведения и деятельности людей, объединенных в рамках данной общности. В этом случае соотношение понятий нация и государство, нация и народ. Объясните разницу между полиэтническим и моноэтническим государством. Приведите примеры. Определите содержание национальной культуры. Приведите примеры, когда понятие нация шире понятия этнос и наоборот.

Для рассмотрения восточной и западной типов культуры, необходимо использовать литературу [1, 3, 4], а сравнительный анализ, для выявления общих и специфических черт, целесообразно проводить, используя литературу [2]. Сравнительный анализ следует оформить в виде схемы или таблицы.

При подготовке к третьему вопросу занятия следует обратить внимание на специфику каждого типа культуры. В основе конфуцианско-даосисткого типа культуры прослеживается огромная роль традиций, со временем заменивших религиозно-мифологическое восприятие мира. Обратите внимание, что космически санкционированный коллективизм исключает из культуры индивидуализм и личность. Еще одной характерной чертой культуры является доверчивость к мудрости природы, некоторые качества которой возводятся в абсолют. Раскройте основные идеи даосизма. Приведите пример практики даосизма. Обозначьте роль даосизма в развитии науки и искусства. Определите время появления конфуцианства и раскройте роль основателя этого учения. Проанализируйте основы конфуцианской этики и модели идеального человека.

К особенностям индо-буддийского типа культуры следует отнести чрезвычайные консерватизм и религиозность, обусловленные тяжелыми климатическими условиями и существованием строгой, замкнутой сословно-кастовой системы, что создавало предпосылки для своеобразного понимания жизни и смерти. Приведите примеры. Дайте определение важнейшим понятиям культуры: реинкарнация, карма, сансара, нирвана. Определите роль Будды в возникновении буддизма. Объясните причину распространения буддизма. Определите нравственную сущность буддизма. Через выявление сходств и различий, раскройте причину вытеснения буддизма индуизмом в Индии.

Познакомьтесь с историей возникновения ислама. Раскройте факторы, способствующие распространению ислама. Проанализируйте мировоззренческие основы исламской культуры, изложенные в Коране. Дайте определение важнейшим понятиям исламской культуры. Обратите внимание, что в исламской культуре нет места для личности как ценности. Корпоративность является важной характерной чертой мусульманской духовной традиции. Важной чертой является абсолютизация власти. Определите, какие характерные черты присущи искусству ислама. Объясните, почему скульптура и живопись не имеет развития в исламском искусстве.