Основная литература

К вопросу 1

1. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М. : Издательство Юрайт; Высшее образование, 2010.– С. 326-329.

  

2. Калитина Н.Н. Французское изобразительное искусство XVIII-XX веков: [Учеб. для вузов по спец. "История"] / ЛГУ. - Л. : Изд-во ЛГУ, 1990. - 277 с.

3. Культура эпохи Просвещения. – М., 1993.

4. Западноевропейская художественная культура XVIII века. М., 1980.

К вопросу 2

1. Виппер Р.Ю., Реверсов И.П., Трачевский А.С. История нового времени. М., 1995. С. 290-467.

2. Калитина Н. Эпоха реализма во французской живописи. – Л., 1972.

3. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М.: Издательство Юрайт; Высшее образование, 2010.– С. 335-337.

4. Турчин В.В. Эпоха романтизма. М., 1978. – 550с.

5. Яворская Н.В. Западноевропейское искусство XIX века / Акад. художеств СССР .- М. : Изд-во Акад. художеств СССР , 1962 .- 79 с.

К вопросу3

1. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М. : Издательство Юрайт; Высшее образование, 2010.– С. 329-332.

2. Власов В. Г. Стили в искусстве. Словарь: в 2 томах. – СПб., 1998.

3. Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры. Тверь, 1993. Ч. 3.

4. Крючкова В. Символизм в изобразительном искусстве. – М., 1994.

Дополнительная литература

1. Базен Ж. Барокко и рококо. – М., 2001. – С.11-48,63-81,81-104,112-150.

2. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств: Вып. 1–3. М., 1986–1993.

3. Дьяков Л.А. Эжен Делакруа. М., 1983.

4. Кантор А.М. Искусство XVIII века. М., 1976.

5. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М., 1987.

6. Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII в. – М., 1993.

7. Обломиевский Д.Д. Французский классицизм. М., 1968. – 375с.

8. Прусс И.Е. Западноевропейское искусство XVII в. – М., 1974.

9. Ренессанс. Барокко. Классицизм. Проблемы стилей в западноевропейском искусстве XV-XVII вв. М., 1966.

10. Шнаппер А. Давид – свидетель своей эпохи. – М., 1984. – 279с.

Методические указания

Подготовка к семинару по теме «Культура Нового времени» предполагает знание исторической событийности, формационных особенностей в странах Западной Европы. Основная задача – обнаружить характерные черты культуры Нового времени, проследить смену направлений в искусстве данного периода, указать степень влияния Нового времени на дальнейшее развитие истории культуры.

XVII в., признав превосходство рационализма над экстатическими и эмоциональными состояниями, заложил основы новой буржуазной морали, восходящей к протестантской этике. В это время появились понятия естественного права человека на труд и собственность, общественного договора. Новый мир утилитаризма, прагматизма, буржуазного либерализма, создававшийся в XVIII в., предназначался для борьбы с миром феодализма. Взаимодействие феодально-абсолютистской и буржуазной культуры приводило к противоречивым явлениям в литературе и искусстве XVIII в. Ярче всего принципы буржуазной морали отразились в новом идеальном представлении о человеке эпохи Просвещения как человеке естественном, части природы, и человеке социальном, способном понять общественный механизм Творения.

Искусство в XVII в. продолжает выполнять важные познавательные и идеологические функции. Формируются национальные школы живописи. Ведущее значение в это время имеют испанская, голландская, нидерландская школы живописи. Классицизм, предусматривавший строгие каноны, становится и литературным течением. Поскольку объём материала большой, требуется остановиться на творчестве художников. Сделать выборочный анализ работ.

В XIX в. все более острыми становятся социальные противоречия, усиливается власть денег, влияющая на быт и нравы общества. Кризис веры в возможность устроения жизни на разумных гуманных началах, веры в моральный и общественный идеал, достижимый при согласованных усилиях общества, приводит к усилению иррационального начала в духовной жизни, к вытеснению классицистического искусства романтизмом. В 40-х гг. XIX в. как самостоятельное художественное течение складывается и утверждается реализм.

Как и романтизму, реализму свойственно было отрицание бесчеловечных буржуазных порядков, обращение к духовному миру человека, осмысление проблем повседневной жизни, точное изображение “типичных характеров в типичных обстоятельствах”.

Имена Байрона, Гюго, Бальзака, Мериме, Стендаля, Флобера и др. в той или иной степени известны ещё со школы. Поэтому основываясь на предыдущем знании, необходимо обратиться к творчеству Делакруа, Домье, Курбье.

Постепенное осознание кризисных явлений в развитии капитализма привело к тому, что у отдельных деятелей европейской культуры появлялись настроения безнадежности, пессимизма, упадничества. Появляется новое художественное течение, отмеченное чертами субъективизма, мистицизма, символизма в изображении действительности. К концу XIX в. символизм превратился в общеевропейское направление в области культуры. Пафосом символизма становится героическая попытка преодолеть ущербность бытия при помощи воображения.

XIX в. породил иллюзии всемогущества научной мысли, представление о том, что воплощением прогресса человеческого общества является технический прогресс. В социальных моделях преобладали прагматические подходы, в течение века оформились основные идеи буржуазного либерализма, возлагавшего надежды на право как регулятор общественной и политической жизни, способный обеспечить осуществление естественных прав человека.

Безусловно, например, символизм как направление в культуре, по сути, требует большого внимания. Поскольку тема занятия очень насыщенна, требуется только указать основные тенденции развития культуры конца XIX – начала ХХ вв.

Стоит в конце подчеркнуть, все вопросы общесодержательного характера изучаются по учебникам (см. в основной литературе), специфика стилей и направлений – по предложенным дополнительным источникам. При подготовке и ответах обязательно использовать иллюстративный материал.