Глава 4

КРИЗИС ДРЕВНИХ ИМПЕРИЙ

Социальный строй империи Хань

Рост крупной частной земельной собственности, подъем ремесленного производства, развитие торговли и денежных отношений ускорили разложение общины и развитие рабовладельческих отношений. В древнем Китае имелись две основные формы рабства — государственное и частное.

Основным источником государственного рабства являлось порабощение осужденных. Власти очень, часто прибегали к наказанию для увеличения даровой рабочей силы. Порабощаемым татуировали лица зеленой чертой вокруг глаз в знак того, что они являются государственными рабами. Число государственных рабов достигало порой многих сотен тысяч. Это объяснялось функционированием легистского принципа взаимной ответственности, согласно которому в случае совершения преступления все члены семьи преступника превращались в государственных рабов. Кроме семьи существовали и другие, искусственно созданные поручительские объединения, которые несли ответственность за преступника. Они создавались из нескольких семей или людей, связанных общей профессией либо каким-то одним делом. Так, например, при императоре Ван Мане (9—23 гг. н.э.) поручительские объединения состояли из пяти человек. В одном из эдиктов Ван Мана, направленном против частной выплавки монет, говорилось: «Тех из пяти человек, которые, зная о преступлении, не сообщили об этом местным властям, — всех лишить свободы, превратив в государственных рабов». Однако наибольшее распространение получило частное рабовладение, главным источником которого являлось долговое рабство. Обедневшие общинники, цеплявшиеся за свои клочки земли, вынуждены были отдавать своих сыновей в рабство, лишь бы как-то сохранить за собой пахотный надел, владение которым делало их полноправными членами общины. По мере роста имущественной дифференциации в деревне этот процесс приобретал все больший размах. «В богатых семьях,— говорится в одном из ханьских источников, — когда сын становился взрослым, его выделяли и наделяли землей. В бедных же семьях, когда сын становился взрослым, его выделяли и отдавали в залог». По сооб-

41

щению известного текстолога Жу Чуня, жившего в период Поздней Хань, заложник находился на положении раба: «Продавали сыновей людям рабами, называя их чжуйцзы (заложенные сыновья)». Срок выкупа заложников в различных районах страны был неодинаковым. Из сообщения того же Жу Чуня известно, что при Ранней Хань в районе к югу от Хуайхэ существовал обычай, по которому заложника можно было выкупать в любое время на протяжении первых трех лет: «Если же чжуйцзы в течение трех лет не будет выкуплен, то он превращается в раба».

В империях Цинь и Хань в Китае процветала работорговля, во многих городах устраивались специальные рынки рабов, где их выставляли подобно скоту в специальных деревянных загонах. Рабы стоили дорого, и ими владели наиболее состоятельные слои общества. Судя по данным подворных списков из Цзюйяня, молодой раб стоил столько же, сколько стоили три лошади или пять рабочих волов. Количество частных рабов служило мерилом богатства. Крупные рабовладельцы имели сотни и тысячи рабов. Особенно почетным считалось получение рабов в дар от императора, но этой чести удостаивались лишь наиболее приближенные сановники. Известно, что фаворит императора Уди получил от него в дар тысячу рабов.

Сфера применения рабского труда была довольно обширной. Государство использовало рабов на рудных и соляных промыслах, в ремесленных мастерских и на различных тяжелых работах. Значительное количество рабов содержалось во дворцах в качестве слуг. Однако более всего рабский труд использовался в частных хозяйствах. В таких развивающихся отраслях, как ремесло и торговля, рабы являлись основной рабочей силой. Владельцы частных мастерских, особенно железоплавилен, имели сотни и тысячи рабов. Так, например, у циньского богача Чжо Ши свыше тысячи, рабов было занято выплавкой железа. Один крупный сановник при императоре Уди имел 700 рабов, которые трудились в его ремесленных мастерских.

Рабский труд использовался и в сельском хозяйстве. Сыма Цянь упоминает о ханьском землевладельце Чжу Цзя, который закупил большую партию рабов «для того, чтобы они обрабатывали пахотные земли». У крупных землевладельцев сотни рабов трудились на полях. Поскольку рабовладельческий уклад, связанный с развитием товарно-денежных отношений, оказывал влияние на все отрасли производства и происходил процесс массового порабощения общинников, китайское общество в этот период следует рассматривать как общество рабовладельческое. Но основными производителями материальных благ и налогоплательщиками оставались свободные общинники, владевшие небольшими земельными наделами. Для уяснения социальной структуры общества того времени и статуса общинника необходимо представить, насколько он был свободен в распоряжении своим пахотным наделом, т. е. существовали ли какие-либо ограничения мелкой частной земельной собственности в эпоху Хань. Важным свидетельством в этом отношении являются немногочисленные ханьские частные купчие на землю, которые найдены на территории современных провинций Шаньси, Хэнань, Сычуань, а также автономного района Внутренней Монголии (в бассейне Эдзиней-гол ,в районе Цзюйяня). Все эти документы датировались II в. до н.э.— II в. н.э. Текст купчей на землю записывался обычно на продолговатую свинцовую, черепичную, каменную, бамбуковую или яшмовую пластинки. Все купчие составлены по следующей форме: 1) время составления сделки; 2) фамилии покупателя и продавца с обязательным указанием места жительства; 3) размер поля;

42

4) цена; 5) запись о выплате денег; 6) точные границы поля с указанием фамилий владельцев соседних участков; 7) традиционное заклинание о передаче продавцом своих прав на поле новому хозяину; 8) фамилии свидетелей; 9) сообщение об угощении. Контрагентами купчей являлись обычно два частных лица. Продавец, как правило, проживал в том селении, где находилось его поле. Право покупателя на землю оговаривалось специальной фразой, встречающейся с небольшими изменениями во всех ханьских купчих на землю. «Все, что растет на этом поле, и все, что над ним до неба «и .под ним до подземного царства,— все отныне принадлежит (далее следует фамилия покупателя— Л. Я.)». Покупатель получал это право от бывшего хозяина земли, заручавшегося предварительно согласием свидетелей на продажу участка. Продавцы должны были откупить у членов общины право отмены сделки. В связи с этим появился обычай угощения свидетелей. Ограничение собственнических прав земледельца со стороны целой группы односельчан обусловлено существованием свободной общины. По мере разложения общины менялся и характер частной земельной собственности.

Все население Китая в период империй Цинь и Хань обязано было вносить в казну налоги и отбывать трудовую и воинскую повинности. Размер поземельного налога в различные периоды был неодинаковым. Так, в последние годы существования империи Цинь он достигал ²/з дохода земледельца. В начале правления династии Хань в связи с тяжелым положением в сельском хозяйстве поземельный налог снизился ДО 7зо урожая. Наряду с поземельным налогом общинники обязаны были выплачивать также подушный и подворный налоги. Подушный налог взимался со всего населения в возрасте от 15 до 56 лет, а также с детей от 7 до 14 лет. Самой обременительной формой государственной эксплуатации непосредственных производителей, от которой земледельцы страдали больше всего, являлись повинности. Существовало два вида повинностей — воинская и трудовая, которые обязано было выполнять все взрослое мужское население страны (до 155 г. до н.э.— в возрасте от 23 до 56 лет, а позднее — от 20 до 56 лет). Воинская повинность подразделялась на три категории: 1) месячная служба в уезде или округе, в течение этого срока новобранцы проходили азы военного обучения; 2) годичная военная служба в регулярных войсках, куда призывали тех, кто прошел месячное обучение в своем уезде или округе; 3) годичная служба по охране границ империи. На практике, как правило, эти сроки удлинялись, особенно в период войны. Трудовые повинности были более многочисленными и разнообразными, из них наиболее тяжелой являлась строительная повинность. Мобилизованных общинников направляли на строительство многочисленных дворцов, грандиозных императорских гробниц, Великой стены (она реконструировалась и при Ханях), магистральных дорог, пересекавших всю территорию страны. Население выполняло и гужевую повинность, куда входила переноска всевозможных грузов в мирное время и во время войны вслед за наступающими армиями.

Формально из всех категорий населения только чиновничество и обладатели рангов знатности освобождались от повинностей. Однако в действительности количество освобожденных было большим. Существовавшая в период империй Цинь и Хань практика откупа от повинностей позволяла богатым землевладельцам, торговцам и ремесленникам избавляться от них. Откуп от повинностей стоил очень дорого. Так, например, откуп от месячной воинской повинности стоил в период Ранней Хань 2 тыс. монет. Естественно, что правом откупа могла поль-

43

зоваться лишь наиболее зажиточная часть общества. Вся тяжесть налогового гнета ложилась на простых земледельцев-общинников, большинство которых разорялось и попадало в рабскую зависимость к крупным землевладельцам.

В древнем обществе происходил непрерывный рост крупной частной земельной собственности. Описывая положение в циньском земледелии, Дун Чжун-шу в своем докладе императору У-ди отмечал: «В период Цинь поля богачей объединяли межу за межой и у бедняков не осталось даже места, где бы можно было шило воткнуть». К концу I в. до н. э. рост крупной земельной собственности происходил в особенно грандиозных размерах по всей стране. «Жестокость сильных и богатых людей, — отмечается в ханьском источнике, — еще больше, чем при проклятой Цинь. Сейчас богатые захватывают земли. Эти захваты иной раз достигают нескольких сотен и тысяч цинов» (1 цин=100 му).

В III в. до н.э. — I в. н.э. в земледелии получила преимущественное распространение эксплуатация наемного труда, издольщиков и рабов. Для III в. до н.э. — I в. н.э. характерно использование труда свободных наемников и арендаторов. Нанимаясь на определенный срок к землевладельцу наемник или арендатор не теряли своей личной свободы. В случае нарушения контракта работник мог уйти от хозяина. Юридический статус наемного работника особенно хорошо прослеживается на примере отрывка из легистского трактата III в. до н.э. «Ханьфэйцзы»: «Что же касается тех, кто продает труд, превращаясь в наемника, и начинает обрабатывать поле, то, если хозяин тратит средства семьи на то, чтобы хорошо кормить наемных работников, дает материю и деньги легко, это не означает, что он любит наемного работника; говорят, что если он поступает так, то это значит, что вспашка производится глубокая, а прополка — тщательная. Если наемные работники отдают все свои силы и быстро полют и пашут, если они вкладывают в работу все свое мастерство и гряды у них прямые, то это не значит, что они любят хозяина; говорят, что если они так поступают, то это означает, что похлебка дается хорошая и за работу легко получить деньги и материю». В период правления династии Хань в стране возросло количество наемников, появился даже специальный термин лююн — «странствующий наемный работник», что свидетельствовало о довольно широком применении наемного труда.

Второй и наиболее распространенной формой извлечения прибавочного продукта являлась сдача земли в аренду. Обычно норма арендной платы составляла 50% урожая, иногда она увеличивалась до более внушительных размеров. Земледелец, арендовавший землю у крупного землевладельца, продолжал одновременно платить налоги государству и был обязан выполнять все повинности, т. е. фактически являлся свободным.

Феодальный уклад возник в Китае в первых веках нашей эры в связи с экономическим и политическим усилением крупных частных земельных собственников и зарождением частнозависимого мелкого крестьянского хозяйства. Все большее число общинников, свободных арендаторов и наемных работников попадало в зависимость от крупных землевладельцев. Появились новые социальные категории непосредственных производителей, именуемые бинькэ и буцюй. В «Хоуханьшу» сообщается, что крупный землевладелец, чиновник Ma Юань в начале I в. н.э. имел несколько сотен семей бинькэ, работавших на его полях. В условиях массового разорения мелких и средних земельных собственников патронимический тип китайской общины способствовал развитию именно феодальных производственных отношений. Круп-

44

ный землевладелец — глава патронимии постепенно подчинял себе наиболее бедных сородичей. Общинники, попавшие в зависимость к богатому землевладельцу, переставали платить налоги государству, не отбывали воинской повинности. Крупный землевладелец был заинтересован в том, чтобы его зависимые общинники не значились в государственных подворных списках. Число дворов общинников в этих списках неуклонно сокращалось.

В Ханьской империи значительную силу приобрела бюрократическая прослойка. Существенные изменения произошли в статусе чиновничества. Представители различных социальных слоев, преимущественно из наиболее зажиточной части общества, занимавшие административные посты в период империи Цинь, всячески стремились закрепить свое положение, сохранить за своей семьей или патронимией преимущественное право на замещение чиновничьих должностей. Для этого существовали довольно богатые возможности. Сама легистская система рекомендации, а также введенная в конце II в. до н. э. система экзаменов позволяли чиновникам продвигать своих сыновей. Особенно благоприятные условия складывались в округах и уездах, где местная администрация обладала большой властью. Умелое использование администраторами экзаменационной системы и системы рекомендаций плюс установление родственных связей между отдельными семьями и патронимиями чиновников способствовали возникновению в эпоху Хань качественно нового социального слоя — бюрократии. Этот слой сыграл значительную роль в истории развития китайского общества и государства. К началу нашей эры в Китае большинство административных постов занимали члены крупных чиновничьих кланов. Представители разных поколений таких фамилий, как Синь, Инь, Линху, Ли и Ган функционировали в сфере управления более тысячи лет. Сложившийся в период Хань стабильный слой бюрократии (количество чиновников только к концу I в. до н.э. превышало 130 тыс., а в дальнейшем их стало еще больше) обладал не только прочными экономическими позициями (как правило, многие чиновники являлись крупными земельными собственниками, торговцами и даже ростовщиками), но и значительным политическим весом. Поэтому вполне естественно, что именно в ханьском Китае бюрократия вырвала себе привилегии. Местная ханьская администрация (начиная от начальников областей и ниже) пользовалась некоторой автономией; ей была предоставлена самостоятельность в делах управления, и временная потеря связи с центром не отражалась на ее практической деятельности. Это открывало и определенные экономические возможности.

Реформы Ван Мана и народные восстания

Обострение противоречий в ханьском обществе нашло выражение в классовой борьбе, и прежде всего в восстаниях рабов, повторявшихся несколько раз в конце I в. н.э. Рабов поддерживали общинники, что придавало восстаниям значительный размах. Обострились также отношения между крупными землевладельцами («сильными домами»), богатыми купцами и ростовщиками и служилыми — образованными людьми. Эти противоречия отразились в устных спорах и сочинениях, а также в правительственных мероприятиях по ограничению числа рабов и размеров земельных владений. Так, от имени малолетнего императора Айди (6—2 гг. до н.э.) был издан указ, согласно которому лица им-

45

ператорской фамилии могли иметь не более 200 рабов; все обладатели титула хоу— не более 100 рабов; чиновники и простой люд — не более 30 рабов. Частные земельные владения не должны были превышать 30 цинов (около 138 га). Эти реформы не удалось осуществить. Между тем обстановка в стране накалялась. Группировка сановников совершила дворцовый переворот и возвела на престол родственника прежнего императора — Ван Мана (9—23 гг.).

Стремясь приостановить быстрое развитие крупного частного землевладения и работорговли, Ван Ман издал в 9 г. указ о ликвидации частной земельной собственности. Вся земля объявлялась собственностью правителя. Запрещалась купля-продажа земли и рабов. Частные рабы были объявлены частнозависимыми (сыту). Ван Ман пытался восстановить древнюю систему общинного землепользования, при которой все земледельцы имели равновеликие наделы. Он объявил о восстановлении так называемой системы цзинътянь (система колодезных полей), согласно которой каждой семье принадлежал пахотный надел, не превышавший 100 му. В 10 г. н. э. Ван Ман вновь ввел государственные монополии на соль, железо, горные промыслы, выплавку монет и виноделие. Тогда же — впервые в истории Китая — в центральном государственном аппарате было учреждено управление, ведавшее кредитно-ростовщическими операциями. Реформы Ван Мана должны были сосредоточить в руках императора контроль над экономикой страны и способствовать разрешению аграрного кризиса путем конфискации земель крупных землевладельцев. Однако все преобразования Ван Мана, особенно аграрная реформа 9 г., встретили решительное сопротивление богатых землевладельцев и рабовладельцев, многие из которых занимали крупные административные посты. Ван Ману пришлось отступить; в 12 г. он вынужден был издать эдикт, разрешающий куплю-продажу земли и рабов.

Особенное недовольство вызвали денежные реформы Ван Мана. За 14 лет своего правления он провел пять денежных реформ и, несмотря на восстановление государственной монополии на выплавку монет, ему не удалось стабилизировать денежный рынок страны, ф^аль" шивомонетчики по-прежнему выплавляли большое количество монет. От постоянной смены денежных систем страдал прежде всего бедный люд — общинники и ремесленники.

В ходе осуществления реформ участились злоупотребления чиновничества, возросли налоги, количество государственных рабов увеличилось на 100 тыс. Все это вызвало резкий протест широких народных масс. В 15—18 гг. н.э. в различных районах страны вспыхнули народные восстания. Основу повстанческих отрядов, насчитывавших десятки тысяч человек, составляли бедные общинники, рабы и беглые воины. В восстании принимали участие и крупные частные земельные собственники, недовольные реформами Ван Мана. Активно действовали члены императорской фамилии, свергнутой Ван Маном, во главе отрядов стали Лю Сю, Лю Инь и Лю Сюань.

Повстанческие отряды носили разные названия: «Красные брови», «Зеленый лес», «Нижнее течение Янцзы», «Лес на равнине», «Медные кони». Наибольшего размаха достигло восстание на территории пров. Шаньдун. Восстание возглавил бедный земледелец Фань Чун, многие предводители его отрядов включили в свои имена названия общинных должностей, дабы подчеркнуть свою враждебность ханьской бюрократии. Отряды Фань Чуна, состоявшие из бедных земледельцев, наемных работников и рабов, убивали правительственных чиновников, конфисковывали продовольствие и имущество у богатых землевладель-

46

цев. В 21 г. повстанцы Фань Чуна разгромили правительственные войска, высланные на их усмирение. Встревоженный успехами Фань Чуна, Ван Ман снарядил отборную 100-тысячную армию во главе с самыми лучшими 'Полководцами — Ван Куаном и Лян Данем. Готовясь к решительной битве, повстанцы окрасили брови в красный цвет, чтобы отличаться от воинов Ван Мана. С этого времени повстанцев Фань Чуна стали называть «краснобровые».

В 23 г. один из отрядов Лю Сюаня, которого к тому времени провозгласили ханьским императором под именем Гэнши, овладел столицей империи г. Чанъань. Ван Ман был обезглавлен. «Краснобровые» отказались признать Гэнши и заняли в 25 г. Чанъань. Они возвели на престол пастуха Лю Пэн-цзы. Однако уже в следующем году, гонимые страшным голодом, разразившимся в Чанъане и его окрестностях, «краснобровые» были вынуждены покинуть столицу и отправиться к себе в Шаньдун. По пути на родину они были окружены отрядами и рассеяны, вожди их погибли в битвах. Восстание окончательно потерпело поражение к 28 г. В ожесточенных боях решающие удары повстанцам нанесли войска Лю Сю — одного из членов императорского ханьского рода. Согласно легенде, на стрелы, луки и копья вырубили тогда все леса в Хэнани. Погибло около ⁸/ю населения Великой равнины. Но восставшие рабы и общинники нанесли серьезный ущерб рабовладельческому обществу.

Вторая Ханьская империя и ее падение

Восстановления деспотического государства невозможно было достигнуть лишь силою оружия. Господствующему классу пришлось пойти на серьезные уступки. Лю Сю, провозглашенный в 25 г. императором, издавал указы, которые должны были облегчить положение народа. Налог на земледельцев сокращался до 7зо доли урожая, отменялись некоторые виды воинской повинности. В «Хоуханьшу» («История Поздней династии Хань») содержится запись нескольких указов, объявляющих об освобождении рабов разных категорий и в разных районах. Однако общей отмены рабства не последовало. Земли, захваченные во время внутренних войн у «сильных домов», остались за новыми владельцами или считались государственными и были отданы для пахоты общинникам. Все это подготовило некоторый экономический и культурный подъем в империи, которую называют Хоу Хань (Поздняя, или Младшая, Хань).

Согласно сведениям «Хоуханьшу», в Китае в 25—27 гг. насчитывалось около 21 млн. населения, в 57—75 гг. — 34 млн., а в 89—105 гг.— более 53 млн. Недостаток рабочих рук в первые годы после восстания и заброшенность земли принудили правительство поощрять возделывателей целины, предоставлять им льготы, отпускать средства на улучшение ирригационной сети и дамб.

Началось строительство городов, с особой пышностью возводилась новая столица империи г. Лоян. Ремесленники трудились в обширных ткацких и керамических мастерских. Рабы-рудокопы в Сычуани, Шаньси, Шаньдуне добывали железную руду и пр. Большого развития достигли торговля и товарно-денежные операции. Философ Ван Чун записал: «Кое-кто накапливает рис и зерно, некоторые накапливают ткацкие изделия, другие разводят коров и лошадей, иные, наконец, приумножают поля и дома».

47

Стремление к получению военнопленных-рабов и расширению выгодной торговли питало агрессивную внешнюю политику Ханьской империи в I в. В 43—44 гг. были осуществлены походы во Вьетнам. Китайские войска подавили восстание лаквьетов. Южный сосед признал свою зависимость от империи.

Северные соседи — гунны в начале века приблизились к границам Китая и угрожали вторжением. В район оз. Баркуль было отправлено большое китайское войско, от него отделился отряд, находившийся под командованием талантливого дипломата и военачальника Бань Чао. Отряд этот прошел южной ветвью Великого шелкового пути <и закрепился в Яркенде, Хотане и Кашгаре. Несмотря на приказ к отступлению, Бань Чао остался в Восточном Туркестане, нанес поражение кушанским войскам, послал на Запад послов, совершил дальние походы. По Великому шелковому пути возобновился перевоз товаров с Дальнего Востока в Среднюю Азию.

Крупные владельцы земли и рабов постепенно восстановили свои позиции. Во II в. их владения включали сотни тысяч му земли, они имели тысячи семей зависимых от них издольщиков — буцюй и бинькэ, множество рабов и вооруженную стражу. Зачастую им принадлежали ремесленные мастерские и их агенты занимались торговлей и ростовщичеством. Современники записали: «Их плодородные поля занимают всю землю. Рабов и рабынь у них тысячи, а рабов из осужденных считают десятками тысяч. Их лодки, колесницы и их торговые агенты передвигаются повсюду... сокровищ и драгоценных предметов не могут вместить огромные помещения. Для их коней, коров, баранов и свиней не хватает пастбищ, гор и долин». Положение же простого народа становилось все тяжелее. Рабы, полурабы, зависимые земледельцы, общинники часто голодали. Многие бежали, превращаясь в бродяг и бездомных. Как отмечали современники, в стране избыток драгоценностей, но недостает простого продовольствия. Центральная власть постепенно ослабевала, поскольку «сильные дома» не допускали вмешательства чиновников в свои владения. Казна получала все меньше податей, войско резко сокращалось.

В таких условиях в Ханьской империи возникла острая борьба между двумя политическими группировками. Одна из них представляла интересы чиновников, преподавателей и учащихся, их называли группировкой «ученых». Другая выражала децентрализаторские устремления «сильных домов» и была представлена у трона евнухами. Приверженцы «ученых» подавали доклады императору, писали памфлеты, рисовали карикатуры. Противники прибегали к убийствам и использовали кровную месть. Неудачная попытка дворцового переворота в 169 г. отдала власть в руки евнухов, немедленно начавших репрессии. Были закрыты все училища в Лояне, сжигали книги, около тысячи учащихся заключили в тюрьмы, многих ссылали или казнили. Сам император оказался игрушкой в руках евнухов.

Тяжелое положение трудящихся масс вызвала деятельность тайных организаций. Наиболее активной среди них была даосская секта «Тайпиндао» («Путь великого спокойствия»), возглавленная даосским ученым Чжан Цзяо. Приверженцы секты повязывали головы желтыми платками, поэтому движение получило название «желтые повязки». Путем гаданий была установлена дата выступления. Участники движения постоянно прибегали к магическим заклинаниям, мистическим знакам, но вместе с тем готовили военные отряды для борьбы. Движение приняло массовые масштабы, обратило на себя внимание властей, что, в свою очередь, привело к аресту части предводителей.

48

В 184 г. восстание «желтых повязок» вспыхнуло в провинциях Хэбэй, Хэнань, Шаньдун и Хубэй. Первоначально повстанческие силы состояли из 36 отрядов, в каждом из которых насчитывалось от 6 до 10 тыс. человек. Повстанцы убивали чиновников, захватывали и раздавали народу имущество богатых землевладельцев, опустошали продовольственные склады. Наряду с армиями «желтых повязок» в стране действовали и другие повстанческие отряды.

Ханьская империя располагала небольшими военными силами, поэтому «сильные дома» сами создавали дружины для борьбы с повстанцами. Усмирители действовали со страшной жестокостью. Они рубили головы всем, кто им попадался, убивали женщин и детей, жгли селения, собирали в высокие пирамиды черепа убитых. В источнике записан рассказ о сражениях, после которых усмирители отрубили 7 тыс., 30 тыс. голов и более. После подавления движения «желтых повязок» каратели двинули силы против других повстанческих отрядов, действовавших в Северном и Центральном Китае, а особенно активно — в Сычуани. Правительственные войска и центральная власть не могли оказать заметного воздействия на ход событий. Этим воспользовались начальники военных отрядов: они захватили в 189 г. Лоян и пленили императора. Ханьская династия перестала существовать. Империя распалась, государственный аппарат на местах в большинстве случаев был разгромлен.

Господствующему классу путем больших усилий удалось подавить восстание рабов, полурабов и свободных, истребив при этом колоссальное количество людей. Но и Ханьская империя пала.

Культура и идеология Китая во II в. до н. э. — II в. н. э.

Существование на протяжении 400 лет единой китайской империи создало благоприятные условия для развития культуры и политических учений. Большие успехи были достигнуты в области естественных наук. В I в. н.э. был создан трактат «Математика в девяти главах», в котором впервые дается описание действий с отрицательными числами. Крупнейший астроном ханьского Китая Чжан Хэн (78—139 гг.) изобрел примитивный сейсмограф. Появились обобщающие труды по агрономии. Значительные успехи были достигнуты в технике градостроительства. Города воздвигались по заранее разработанному плану с четким делением на кварталы, они имели прямоугольную форму и были ориентированы по странам света. Площадь столиц империи Хань Чанъаня и Лояна достигла нескольких десятков квадратных километров. Зодчие возводили прекрасные двух-трехэтажные здания с многоярусной крышей, крытой разноцветной черепицей. Этот тип постройки стал впоследствии традиционным. Резчики по мрамору и граниту украшали замысловатыми рисунками надгробия богачей.

В I в. н.э. была изобретена бумага. Совершенствовались письменные знаки. Созданная в период правления Уди музыкальная палата Юэфу способствовала развитию литературы и культуры. Ученые выполнили поистине колоссальную текстологическую работу над древними памятниками. Большой труд по реставрации плохо сохранившихся произведений выполнил видный ученый Лю Сян (79—8 гг. до н.э.). С древних бамбуковых пластинок он переписывал сочинения на шелковые свитки.

4 Заказ 70

49

«Отец китайской историографии» Сыма Цянь (прибл. 145—86 гг. до н.э.) создал труд «Исторические записки», где подробно изложил историю Китая с древнейших мифических времен до правления Уди. Труд этот состоит из пяти частей. Первая часть — это летопись событий, имевших место в стране и записанных в хронологическом порядке по царствованиям и династиям. Один отдел посвящен генеологическим таблицам. Большую ценность представляют главы об экономике, музыке, астрологии, обычаях, реках и каналах. Последние две части составлены из жизнеописаний государственных деятелей, чиновников, ученых, философов, поэтов, купцов. Они включают сведения о народах, племенах и странах, известных в Китае. Метод изложения материала, предложенный Сыма Цянем, стал традиционным и оказал огромное влияние на развитие исторической науки.

В I в. жил и творил историк Бань Гу (39—92 гг.), автор «Истории Ранней династии Хань» («Цяньханыпу»), в которой излагается история Китая на протяжении 230 лет — от воцарения Лю Бана и до конца правления Ван Мана.

К тому времени относится деятельность таких крупных философовматериалистов, как Хуан Тань (40 г. до н. э. — 30 г. н. э.) —автор трактата «Новые рассуждения» («Синьлунь»)—и Ван Чун (27—97 гг.), написавший полемический трактат «Критические рассуждения» («Луньхэн»).

В Ханьскую империю начал проникать буддизм. Буддистские проповедники из Индии, Центральной и Средней Азии поселились в первых буддийских монастырях в городах Пэнчэне и Лояне. Основная деятельность буддийских монахов сводилась к переводу на китайский язык санскритских текстов. Особенную известность снискал себе парфянский буддист Ань Ши-гао, поселившийся в лоянском монастыре в 148 г. н.э. Ань Ши-гао перевел несколько десятков буддийских сутр и других буддийских сочинений. Основанная им школа сыграла значительную роль в распространении буддизма.

Древнее даосское учение постепенно превращалось в религию. В ней эклектически сочетались основные принципы философского даосизма с элементами народных верований и мифами. Она представляла собой смесь практических знаний, суеверий, колдовства, шаманства; ей была присуща вера в святых, чудотворцев и в магию самоусовершенствования. Но на оформление даосизма в религиозную систему большое влияние оказал буддизм. В I в. н. э. возникли две дассские секты: «Удоумидао» («5 мер риса») и «Тайпиндао» («Великое благоденствие»). Основателем первой был Чжан Дао-пин, второй — Чжан Цзяо. Ханьский даосизм с его осуждением богатства и проповедью идеи равенства пользовался большим влиянием среди общинников, ремесленников и городских низов. Восстание «желтых повязок» проходило под лозунгами секты «Тайпиндао».