26. Онтология как философское учение о бытии. Категория бытия в истории философии.

Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения. Вокруг бытия и учении о бытии, которое называется онтологией, в философии всегда велись и до сих пор ведутся острые дискуссии. Философская проблема бытия имеет корни в реальной жизни человека и человечества. Наша жизнедеятельность опирается на простые предпосылки, которые мы обычно, принимаем без особых сомнений. Самое первое из них – естественное убеждение человека в том, что при всех изменениях, совершающихся в природе и обществе, мир сохраняется как относительно стабильное целое. Проблема бытия возникает тогда, когда такого рода универсальные предпосылки становятся предметом сомнений и раздумий. Философы обнаружили, что мир, с одной стороны, не однородна в его существовании, бытие, в целом, он не преходяще, но отдельные его предметы и состояния преходяще. С другой стороны, мир в своём существовании образует неразрывное единство, универсальную целостность. Предметы природы и идеальные продукты, природа и общество, разл.индивиды сходны в том, что они существуют. Существование всего, что есть, было и будет в мире, является предпосылкой единства мира. Впервые термин бытие в философии ввёл Фарменид (?не уверена в правильности фамилии?). В истории философии многие философы по разному трактовали это категорию. Можно выделить 10 основных трактовок бытия: 1.понимание бытия как предметного направления. Демокрит утверждал, что бытие это атом.2.теистическая. Фома Аквинский утверждал, сто бытие есть Бог. 3.пантеистическая, согласно данной трактовке, Бог растворился в природе. 4. Стихийно-материалистическое – бытие рассматривается в виде первоэлемента. 5. Абстрактная – Зинон Эрейский представил бытие как непрерывное, неизменное, присутствующее в любом мельчайшем элементе действительности. 6. Идеалистическая – Платон утверждал, что бытие – это идея. 7. Субстанциональная. Спиноза и Лейбниц утверждали, что субстанция – это первооснова всего, то, из чего состоят все вещи. 8. Дуалистическая – Аристотель выделил 2 вида бытия – форму и материю. Материя – пассивное начало, а форма – начало активное. 9. Комплексно – расширительная диалектическая. 10. Антропологическое, т.е. рассматривание мира через человека.

27. Основные формы и диалектика бытия.

Основные формы бытия: 1. Бытие природы.2.бытие человека. 3. Бытие духовного, которое делится на индивидуализированное духовное и объективизированное духовное. 4. Бытие социального, которое делится на: бытие отдельного человека в обществе и бытие общества.

1.бытие природы. Основой человеческой деятельности были и остаются до наст.времени вещи, процессы, состояния природы, которые возникли, существовали до человека, существуют вне и независимо от сознания и действия людей. Затем человек стал воздействовать на прир.Земли. Возник целый мир произведённых человеком ранее в природе несуществовавших вещей, процессов, состояний, которые Маркс назвал той природой. Их бытие отличается. О бытие 1 природу можно утверждать, что её вещи, процессы, состояния существуют независимо от сознания людей. Без 1ой природы не могли бы появиться предметы и процессы, произведённые человеком. Человек является частичкой 1природы. Вторая природа строго зависит от первой. Это: орудия труда, промышленность, энергетика, предметы окружающие нас в быту и т.д. Здесь действуют законы природы, но они сочетаются с преобразующими действиями людей. Между первой и второй природой возможно не только отношение взаимосвязи согласованности, но и конфликты в виде эколог., энергет-их и ряда др.2.бытие человека.Бытие отдельного человека и человечества в целом специфично и уникально. Человек существует как живой конкретный индивид, причём первичной предпосылкой его существования является жизнь его тела. Наличие тела делает человека смертным существом. Философы материалисты утверждают, что для существования тела, необходимо удовлетворение его потребностей. Существуя как природа, тело человека подчиняется законам существования и развития природных тел. Вместе с тем, человек способен регулировать, контролировать свои потребности, удовлетворяя их в пределах и формах, определяемых обществом, собственной волей и самосознанием индивида. Многие действия человека часто регулируются духовно-нравственными и соц.мотивами. 3.бытие духовного. Духовное охватывает процессы сознания и бессознательного, включает знания, воплощающиеся в формах естественных языков и искусственных знаково-символических систем. К духовным предметам и процессам принадлежат также и нормы, принципы чел.общения, включая нормы и критерии нравственности, права, худож.творчества. Индивидуализированное духовное включает прежде всего сознание отдельного индивида, специфике индивидуализированных форм духовного заключается в том, что конкретные процессы сознания возникают и умирают вместе с рождение и смертью отдельных людей. В рамках индивидуализированных форм духовного возникают объективизи-рованные формы. Примером такой формы является идея. Специфика объективизированной формы духовного состоит в том, что его элементы (идеи, идеалы, нормы, ценности. Различают естеств. и искусственные языки) способны сохраняться, совершенствоваться и свободно перемещаться в соц.пространстве и историческом времени. Философы идеалисты исходя из признания важной роли и высокой ценности духовного в челове-ческой жизни, провозглашают духовное высшей формой бытия. Философы же материалисты на первое место среди форм бытия ставят бытие природы. 4.Бытие социального. Антитезой Бытия (Б.), или нечто, явл.ничто.Все конкретные формы Бытия,напр.,звезды,растения,животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б.. Но Б. сущего сколько бы оно ни продолжа-лось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Б. Диалектика и закл-ся в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.