- •1. Мировоззрение, его общественно-историческая природа. Структура мировоззрения.
- •2. Исторический тип мировоззрения.
- •3. Статус и роль философии в современной культуре. Функции философии
- •4. Материализм и идеализм.
- •5. Философия древней Индии.
- •6. Филосфия Др. Китая
- •7. Космологизм ранней греческой философии. Проблема первоначала.
- •8. Материализм и этико – социальные мировоззрения Демокрита (460 – 370 г до н.Э).
- •9. Этический рационализм Сократа (469 – 399 до н.Э).
- •10. Идеализм Платона (427 – 347 до н.Э).
- •11. Аристотель как синтезатор античной философии (384 – 322 до н.Э).
- •12. Философия Средневековья (5 – 15 век).
- •13. Философия Эпохи Возрождения (15 – 16 века).
- •14. Философия Нового Времени (17-18 век).
- •15. Французский материализм 18 века.
- •16. Философия Иммануила Канта (1724 - 1804): докритический и критический периоды.
- •17. Философская система Гегеля (1770 - 1831).
- •18. Антропологический материализм Людвига Фейербаха(1804 - 1872).
- •19. Русская философия
- •20. Философская мысль Беларуси
- •21. Марксистская философия. Неомарксизм. Постмарксизм
- •22. Позитивизм, его сущность и исторические формы (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм)
- •23. Философия структурализма.
- •24. Антропологические направления: философия экзистенциализма, герменевтика.
- •25. Религиозная философия в контексте современной культуры.
- •26. Онтология как философское учение о бытии. Категория бытия в истории философии.
- •27. Основные формы и диалектика бытия.
- •28. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •29. Движение как способ бытия материи
- •30. Пространство и время – формы существования материи.
- •31. Эволюция представлений о природе в истории философской мысли.
- •32. Взаимодействие общества и природы
- •33. Научно-технический прогресс и экология. Экологические ценности современной цивилизации.
- •34. Сознание как философская проблема.
- •35. Сознание и отражение.
31. Эволюция представлений о природе в истории философской мысли.
Природа – одна из сфер бытия, естественная часть мира,среда обитания человека. В древности силы природы воплощались в образах богов,человек ощущал свою слабость в противостоянии им.В античном мышлении природа понималась как подвижное целое, а человек как одна из ее частей. Идеалом считалось жить в согласии с природой. Начали складываться натуралистические теории,преувеличивавшие зависимость общества от природы(Гиппократ,Геродот). В средневековье природа ставилась ниже,чем человек, ибо чел-к считался как образ и подобие Бога, как венец творения и царь природы. Считалось,что в природе воплощен божественный план. В эпоху Возрождения человек в природе открыл для себя красоту. Подчеркивалось единство чел-ка и природы. Эта идея была развита в Новое время. Классики марксизма подчеркивали связь чел-ка, природы и общества, природы и истории,роль материального производства в обеспечении противоречивого единства названных элементов системы, указывали на целенаправленный характер воздействия на природу. Часто люди принимают в расчет только первый, наиболее очевидный результат, не умея предвидеть отдаленных последствий, которые часто уничтожают достигнутое. Маркс выделил: а)естественные источники средств жизни чел-ка (дикие растения, плоды, животные и т.д.); б) естественные богатства, являющиеся предметами труда(уголь, нефть, энергия падающей воды, ветра и пр.) Первый вид богатств особ. важен для старта цивилизации, а второй – для высокоразвитого общества. Философская мысль отмечает двойственную роль природы по отношению к человеку. Сила природы слепа, писал Н.Ф.Федоров, пока мы неразумны.
32. Взаимодействие общества и природы
Возникновение общества. История чело общества в опред смысле являет картину его изменяющегося взаимод с природой.. Общество явл частью более обширного целого- природы. Чел живет на земле в пределах тонкой ее оболочки - географ Среды. Она есть зона обитания чел и сфера приложения его сил. Географ седа - это та часть природы, которая составляет необходимое условие жизни общества, будучи вовлеченной в процесс общ производства. Вне ее наша жизнь невозможна. С самого возникновения челов. общество изменяло окруж природу и само менялось под ее воздействием. Воздействие общ на прир. обуславливается развитием материального производства, науки и техники, общ потребностей. При этом происходит расширение рамок геогр. Среды, накопление новых свойств, все более отдаляющих ее от девственного состояния. В свою очередь и геогр среда влияет на развитие общества. Сравним развитие народов севера и юга, тропиков. Геогр Среда оказывает влияние на хозяйственную специализацию стран и районов. Так, если в условиях тундры население занимается оленеводством, а в субтропиках - разведением цитрусовых. Влияние геогр Среды на общество - явление историческое: чем глубже в глубь веков, чем слабее силы общества, тем больше его зависемость от геогр Среды.
С развитием человечества осуществляется переход к новому качественному состоянию - ноосфере, представляющую собой сферу живого и разумного. Ноосфера т.о. новая особая реальность, связанная с более глубокими и всесторонними формами преобразования воздействия общества на природу. Экология. - наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамики равновесия системы “общество-природа”. Развитие человечества, его производ сил столкнули человечество с проблемой ограниченности прир.ресурсов, возможного нарушения динамики равновесия системы общ-природа Чел, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее.