- •1. Мировоззрение, его общественно-историческая природа. Структура мировоззрения.
- •2. Исторический тип мировоззрения.
- •3. Статус и роль философии в современной культуре. Функции философии
- •4. Материализм и идеализм.
- •5. Философия древней Индии.
- •6. Филосфия Др. Китая
- •7. Космологизм ранней греческой философии. Проблема первоначала.
- •8. Материализм и этико – социальные мировоззрения Демокрита (460 – 370 г до н.Э).
- •9. Этический рационализм Сократа (469 – 399 до н.Э).
- •10. Идеализм Платона (427 – 347 до н.Э).
- •11. Аристотель как синтезатор античной философии (384 – 322 до н.Э).
- •12. Философия Средневековья (5 – 15 век).
- •13. Философия Эпохи Возрождения (15 – 16 века).
- •14. Философия Нового Времени (17-18 век).
- •15. Французский материализм 18 века.
- •16. Философия Иммануила Канта (1724 - 1804): докритический и критический периоды.
- •17. Философская система Гегеля (1770 - 1831).
- •18. Антропологический материализм Людвига Фейербаха(1804 - 1872).
- •19. Русская философия
- •20. Философская мысль Беларуси
- •21. Марксистская философия. Неомарксизм. Постмарксизм
- •22. Позитивизм, его сущность и исторические формы (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм)
- •23. Философия структурализма.
- •24. Антропологические направления: философия экзистенциализма, герменевтика.
- •25. Религиозная философия в контексте современной культуры.
- •26. Онтология как философское учение о бытии. Категория бытия в истории философии.
- •27. Основные формы и диалектика бытия.
- •28. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •29. Движение как способ бытия материи
- •30. Пространство и время – формы существования материи.
- •31. Эволюция представлений о природе в истории философской мысли.
- •32. Взаимодействие общества и природы
- •33. Научно-технический прогресс и экология. Экологические ценности современной цивилизации.
- •34. Сознание как философская проблема.
- •35. Сознание и отражение.
10. Идеализм Платона (427 – 347 до н.Э).
Платон – ученик Сократа. После казни своего учителя надолго покинул Афины, посетил Египет и попал в рабство, по преданию его выкупил ученик. Происходит он из афинского аристократического рода, настоящее имя – Аристокл, Платон – прозвище. Основал свою философскую школу, назвал её «Академией». Большое влияние в этой школе помимо философии уделял математике. Он первый из античных философов, чьи идеи? Дошли до нас целиком. Был всесторонне развитым человеком. Умер в день своего рождения на свадебном пиру. Учение Платона – система объективного идеализма. В основе мира – идея. Разделял весь мир на чувственно воспринимаемые вещи и на постигаемые только умом, существующих в запредельном мире. Мир вещей преходящ и изменчив, мир идей вечен и неизменен. Для человека он недоступен, но в нём пребывает дума. Самой главной идеей Платона является благо. Процесс познания рассматривается им как процесс припоминания. Душа до вселения в тело находится в мире идей. Там она знакомится с различными идеями, а теперь она вспоминает то, что когда–то видела. Платона называют одним из первых социалистов. Главный источник социализма он видел в частной собственности. Он полагал, что всё личное должно быть упразднено. Ради справедливости должна быть упразднена и семья – если у каждого своя жена и дети, это их разобщает. Он создаёт модель идеального государства – модель казарменного социализма. В этом государстве население делится на 3 категории: 1. философы – должны управлять государством.2. стражи – охраняют государство. 3. земледельцы, ремесленники.
Строго регламентировались отношения полов: женщинам разрешалось иметь детей от 20 до 40. Рождение и воспитание детей – дело государственной важности, поэтому семья не может брать на себя право воспитывать детей. Эту роль должно выполнять государство. Детей отбирали у матерей и воспитывали в соответствии с их способностями. Платон противник атеизма. Выделял 3 вида души: 1.растительная душа – способна к питанию 2.животная душа – способна к осязанию 3.разумная душа
11. Аристотель как синтезатор античной философии (384 – 322 до н.Э).
Только Бог обладает разумной душой. Аристотель определял человека как общественное животное, наделённое разумом. Человек по своей природе предназначен к жизни сообща. Только в общении люди могут формироваться и воспитываться как нравственное существо. В отличие от Платона был сторонником частной собственности. Он разработал учение о государстве. Основная причина формирования государства заключается в естественном стремлении человека к коллективной жизни. Выделял 6 форм государственного устройства: монархия, аристократия, народовластие, олигархия, демократия, анархия. Монархическую власть определял как власть человека. Аристократию и олигархию – власть немногих, народовластие и демократию – власть всех. Первые три формы правильные. Остальные три неправильные. Такое деление обосновывал тем, что при первых формах власть стремится к благу граждан. Лучшим считал то государство, в котором основой являются средние сословия. У Аристотеля также были глубокие экономические догадки. Он впервые исследовал такие явления общественной жизни, как разделение труда, обмен и т.д. Философия Аристотеля завершает самый содержательный период в истории греческой философии. Его последователи занимались в основном комплексом его учений.