8. Единство партийности и научности в марксистской философии

Что же касается исторических наук, включая философию, то здесь вместе с классической философией совсем исчез старый дух ни перед чем не останавливающегося теоретического исследования. Его место заняли скудоумный эклектизм, боязливая забота о местечке и доходах, вплоть до самого низкопробного карьеризма. Официальные представители этой науки стали откровенными идеот

43

логами буржуазии и существующего государства, но в такое время когда оба открыто враждебны рабочему классу.

И только в среде рабочего класса продолжает теперь жить, не зачахнув, немецкий интерес к теории. Здесь уже его ничем не вытравишь. Здесь нет никаких соображений о карьере, о наживе и о милостивом покровительстве сверху. Напротив, чем смелее и решительнее выступает наука, тем более приходит она в соответствие с интересами и стремлениями рабочих. Найдя в истории развития труда ключ к пониманию всей истории общества, новое направление с самого начала обращалось преимущественно к рабочему классу и встретило с его стороны такое сочувствие, какого оно не искало и не ожидало сэ стороны официальной науки. Немецкое рабочее движение является наследником немецкой классической философии.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. SI, с. 316—317

Объективист говорит о необходимости данного исторического процесса; материалист констатирует с точностью данную общественно-экономическую формацию и порождаемые ею антагонистические отношения. Объективист, доказывая необходимость данного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения апологета этих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым определяет свою точку зрения. Объективист говорит о «непреодолимых исторических тенденциях»; материалист говорит о том классе, который «заведует» данным экономическим порядком, создавая такие-то формы противодействия других классов. Таким образом, материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость. В данном случае, например, материалист не удовлетворился бы констатированием «непреодолимых исторических тенденций», а указал бы на существование известных классов, определяющих содержание данных порядков и исключающих возможность выхода вне выступления самих производителей. С другой стороны, материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке события прямо и открыто становиться па точку зрения определенной общественной группы.

Ленин В. И. Экономическое содержание народничества и притика его в книге г. Струве, — Полн. собр. соч., т. 1, с. 418—419.

44

9. Творческий характер марксистской философии

Наша теория — не догма, а разъяснение процесса развития, который заключает в себе ряд последовательных фаз.

Энгельс Ф. Письмо Ф. Келли-Вигиневеикой, SS декабря 1S36 г.— Маркс h'., Энгелъс Ф. Соч., т. 36, с. 497.

Наша теория — это теория развития, а не догма, которую надо выучить наизусть и механически повторять.

Энгельс Ф. Письмо Ф. Келяи-Вишневецкой, 27 января 1887 г.— Маркс Я., Энгельс Ф. Соч., т. 36, с. 504

Наше учение — говорил Энгельс про себя и про своего знаменитого друга — не догма, а руководство для действия. В этом классическом положении с замечательной силой и выразительностью подчеркнута та сторона марксизма, которая сплошь да рядом упускается из виду. А упуская ее из виду, мы делаем марксизм односторонним, уродливым, мертвым, мы вынимаем из него его душу живу, мы подрываем его коренные теоретические основания — диалектику, учение о всестороннем и полном противоречий историческом развитии; мы подрываем его связь с определенными практическими задачами эпохи, которые могут меняться при каждом новом повороте истории.

Ленин В. И. О некоторых особенностях исторического развития марксизма. — Полн. собр. соч., т. 20, с. 84.

Не будем верить тому, что ортодоксия позволяет брать что бы то ни было на веру, что ортодоксия исключает критическое претворение и дальнейшее развитие, что она позволяет заслонять исторические вопросы абстрактными схемами. Если есть ортодоксальные ученики, повинные в этих действительно тяжких грехах, то вина падает всецело на таких учеников, а отнюдь не на ортодоксию, которая отличается диаметрально противоположными качествами.

Ленин В. И. Еще к вопросу о теории реализации.— Полн. собр. соч., т. 4, с. 87

Мы вовсе не смотрим па теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни.

Ленин В. П. Наша программа.— Полн. собр. соч., т. 4, с. IS4

45

История несет с собой и новые факты и новые способы исследо-ванпя_г требующие дальнейшего развития теории.

Ленин В. II. Рецензия. Karl Kautshy. Bernstein und das sozialdemokratische Programт. Eine Antikritik. — Поли, собр. coч., т. 4, с. 202.

Не обращать внимания на изменившиеся с тех пор условия, отстаивать старые решения марксизма — значит быть верным букве, а не духу учения, значит повторять по памяти прежние выводы, не умея воспользоваться приемами марксистского исследования для анализа новой политической ситуации.

Ленин В. И. Национальный вопрос в паыей программе.—. Полн. собр. соч., m, 7, с, 237

46