2. Труд — основное условие человеческой жизни

...Труд... есть не зависимое от всяких общественных форм условие существования людей, вечная естественная необходимость: без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т. е. не была бы возможна сама человеческая жизнь.

Маркс К. Напитал, т. 1 — Маркс К , Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 51

Труд — источник всякого богатства, утверждают политико-экономы. Он действительно является таковым наряду с природой, доставляющей ему материал, который он превращает в богатство. Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он — первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека.

Энгельс Ф. Диалектика природы.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч , т. SO, с. 486

...В чем же опять мы находим характерный признак человеческого общества, отличающий его от стада обезьян? В труде.

Энгельс Ф. Диалектика природы.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т, 10, с. 491

...Животноетолько пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же вносимыми им изменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней. И это является последним существенным отличием человека от остальных животных, и этим отличием человек опять-таки обязан труду.

Энгельс Ф. Диалектика природы — Марке К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 493

Существенное отличие человеческого общества от общества животных состоит в том, что животные в лучшем случае собирают, тогда как люди производят. Уже одно это — единственное, но фундаментальное — различие делает невозможным перенесение, без соответствующих оговорок, законов животных обществ на^ человеческое общество.

Энгельс Ф. Письмо П. Л. Лаврову, 12—17 ноября 1S7S г.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 34, с. 137

Итак, первый исторический акт, это — производство средств, необходимых для удовлетворения этих потребностей, производство самой материальной жизни. Притом это такое историческое дело_}

329

такое основное условие всякой истории, которое {ныне так же, как и тысячи лет тому назад) должно выполняться ежедневно и ежечасно — уже для одного того, чтобы люди могли жить.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах· Противоположность

материалистического и идеалистического

воззрений. М., 19бв, с. 37

3. Определяющая роль способа производства

Производство жизни — как собственной, посредством труда, так и чужой, посредством деторождения — выступает сразу же в качестве двоякого отношения: с одной стороны, в качестве естественного, а с другой — в качестве общественного отношения, общественного в том смысле, что здесь имеется в виду совместная деятельность многих индивидов, безразлично при каких условиях, каким образом и для какой цели. Отсюда следует, что определенный способ производства или определенная промышленная ступень всегда связаны воедино с определенным способом совместной деятельности, с определенной общественной ступенью, что сам этот способ совместной деятельности есть «производительная сила», что совокупность доступных людям производительных сил обусловливает общественное состояние и что, следовательно, «историю человечества» всегда необходимо изучать и разрабатывать в связи с историей промышленности и обмена.

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 1966, с. 38—S9

...Для всех исторических наук (а исторические науки суть те _t которые не являются науками о природе) явилось революционизирующим открытием то положение, что «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще», что все общественные и государственные отношения, все религиозные и правовые системы, все теоретические воззрения, появляющиеся в истории, могут быть поняты только тогда, когда поняты материальные условия жизни каждой соответствующей эпохи и когда из этих материальных условий выводится все остальное.

Энгельс Ф. Карл Маркс. «К критике политической

экономии». — Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,

т. 13, с. 491

Хотя «Манифест» — наше общее произведение, тем не менее я считаю своим долгом констатировать, что основное положение, составляющее его ядро, принадлежит Марксу. Это положение

330

заключается в том, что в каждую историческую эпоху преобладающий способ экономического производства и обмена и необходимо обусловливаемое им строение общества образуют основание, на котором зиждется политическая история этой эпохи и история ее интеллектуального развития, основание, исходя из которого она только и может быть объяснена...

Энгельс Ф. Предисловие к английскому изданию

«Манифеста Коммунистической партии» 1888 года.—

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 367

Подобно тому как Дарвин открыл закон развития органического мира, Маркс открыл закон развития человеческой истории: тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т. д.; что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство_v и даже религиозные представления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены,— а не наоборот, как это делалось до сих пор.

Энгельс Ф. Похороны Карла Маркса.— Маркс К., Эпгелгс Ф. Соч., т. 1S, с. 350—351

...Всякая общественная власть и всякое политическое насилие коренятся в экономических предпосылках, в исторически данном способе производства и обмена соответствующего общества.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— Маркс К., Энгельс Ί>. Соч., т. 20, с. 224

...Экономическое производство и неизбежно вытекающее иэ него строение общества любой исторической эпохи образуют основу ее политической и умственной истории...

Энгельс Ф. Предисловие к немецкому изданию

«Манифеста Коммунистической партии» 1883 года,—

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 1

И я надеюсь, что и британская респектабельность не будет чересчур возмущена, если я применю на английском, как и на многих других языках, выражение «исторический материализм» для обозначения того взгляда на ход всемирной истории, который конечную причину и решающую движущую силу всех важных исторических событий находит в экономическом развитии общеет-

331

решающее значение первый род, на более высоких ступенях — второй род естественного богатства. Сравните, например, Англию с Индией или — в античном мире — Афины и Коринф со странами на побережье Черного моря.

Чем меньше число естественных потребностей, которые абсолютно необходимо удовлетворять, чем больше природное плодородие почвы и чем благоприятнее климат, тем меньше рабочее время, необходимое для поддержания в воспроизводства жизни производителя. Тем больше, следовательно, может быть избыток его труда, идущий на других, по сравнению с трудом на самого себя.

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с, 521

Производительная сила труда определяется разнообразными обстоятельствами, между прочим средней степенью искусства рабочего, уровнем развития науки и степенью ее технологического применения, общественной комбинацией производственного процесса, размерами и эффективностью средств производства, природными условиями.

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 4S

...Развитие производительной силы труда... может отчасти зависеть от успехов в области интеллектуального производства, именно от успехов естественных наук и их применения...

Маркс К. Капитал, т. III.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 25, ч. I, с. 93

В качестве машины средство труда приобретает такую материальную форму существования, которая обусловливает замену человеческой силы силами природы и эмпирических рутинных приемов — сознательным применением естествознания.

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. S3, с. 397

...Крупная промышленность, овладев для процесса производства колоссальными силами природы и естествознанием, должна была чрезвычайно повысить производительность труда...

Маркс К. Капитал, т. 1.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. S3, с. S9S

Главным средством сокращения времени производства является повышение производительности труда, что обычно называют прогрессом промышленности.

Маркс К. Капитал, т. III.— Маркс Я., Энгельс Ф, Соч., т. 25, ч. I, с. SO—81

ва, в изменениях способа производства и обмена, в вытекающем отсюда разделении общества на различные классы и в борьбе этих классов между собой.

Энгельс Ф. Введение к английскому изданию « Развить ч социализма от утопии к науке».— Маркс К , Энгельс Ф. Соч , т. 22, с. 305—зов

Приобретая новые производительные силы, люди изменяют свой способ производства, а с изменением способа производства, способа обеспечения своей жизни,— они изменяют все свои общественные отношения. Ручная мельница дает вам общество с сюзереном во главе, паровая мельница — общество с промышленным капиталистом.

Маркс К. Нищета философии.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч , т. 4, с. 133

Как ни мало историческая наука знает до сих пор развитие материального производства, следовательно основу всей общественной жизни, а потому и всей действительной истории, однако, по крайней мере, доисторические времена делятся на периоды на основании естественнонаучных, а не так называемых исторических изысканий, по материалу орудий и оружия: каменный век, бронзовый век, железный век.

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч , т. S3, с. 191

С одной стороны, капитал видоизменяет способ производства, а с другой стороны, это видоизменение способа производства и эта особая ступень в развитии материальных производительных сил представляют собой основу и условие самого капитала, предпосылку его собственного формирования.

Мсркс К. Теории прибавочной стоимости.— Маркс К.. Энгельс Ф. Соч , т. 26, ч. 1, с. 39в

...Крупная промышленность, достигнув известного уровня развития, переворотом в способе материального производства и в общественных отношениях производства совершает переворот и в головах...

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, С. 494—4,95

Только материалистическое понимание истории вносит свет в этот хаос π открывает возможность широкого, связного и осмысленного воззрения на особый уклад общественного хозяйства, как на фундамент особого уклада всей общественной жизни человека.

Ленин В. И Рецензия на книгу А. Богданова

«Краткий курс экономической науки».—

Полн. собр. соч., т. 4, с. 87

332