Основные исследовательские программы обществознания.

Натуралистическая – общество рассматривается как органичный элемент природы, развивающийся по единым с ней законам.

Механицизм (в рамках натуралистического подхода).

Гоббс, Локк, Смит

Организменный подход к интерпретации общества:

Парсонс.

Геодетерминизм (Монтескье) – сюда относят и евразийство (Корсавин, Трубецкой). Суть геодетерминизма: общество, структура, политическое устройство определяются геоклиматическими факторами.

Этноцентризм (Гумилев) – концентрация космической энергии в рамкх определенного пространства, которые способствуют ˝взрыву пассионарности˝, связанному с проявлением особой активности определенной части населения.

Культуроцентристские модели:

• Акцент на анализе культуры, не редуцируемой к природе (Шпенглер, Тойнби, Данилевский);

• Коммуникативные модели (Хабермас);

• Религиозные модели;

• Социально-психологические (Дюркгейм);

• Индивидоцентристская – аппеляция к человеку как к носителю свободной воли (к великой личности) – Фрейд, Вебер, Тард; проекции волюнтаризма (Ницше, Макиавелли).

Проблема строения и стратификации общества.

Социальная структура – исторически сложившиеся устойчивые связи в обществе.

Неравенство в способностях (Платоновская концепция: преобладание элементов души: золотого, серебряного, медного).

Оформление современных концепций деления общества связано с Марксом, который развивает классовую теорию общества (не он придумал, но логично обосновал). Классы разделяются по их отношению к собственности. Возникновение классов определяется экономическими факторами или формами собственности.

Этническое деление. Понятие этно-социальной структуры общества.

• Высокая степень миграции населения (например, их слаборазвитиых стран в высокоразвитый);

• Стирание границ между этносами;

• Обострение национализма. (т.к. национальность становится чуть ли не единственным идентификационным критерием). Современный национализм;

• Социально-демографическая структура (поло-возрастное описание);

• Социально-поселенческая структура описывает соотношение жителей города и деревни.

Американский вариант демократии рассматривается как максимально мобильный и «самая демократичная демократия».

Развал СССР не устранил исходную природу социальной элиты, но напротив воздал дополнительные предпосылки для сращивания политической и экономической власти.

На территории бывшего СССР фактический отсутствует средний слой населения, который служит гарантом социальной стабильности и «сглаживания» социальных конфликтов и разночтений (доходы, власть, престиж).

Исходные тенденции перехода к постиндустриальному обществу:

Информация (а не деньги и капитал, как в индустриальном). Она связана с ростом престижа процессий интеллектуального труда и возвышением статуса профессионалов до политической и экономической элиты общества. Например, повышение популярности, связанных с обработкой информации профессий.

Философия власти.

Власть – это способность свободного осуществления своей воли. Власть не следует путать с понятиями «господство» (предполагает бинарную оппозицию господствующего и подчиненного в рамках которой привилегии активности, творчества и власти связываются только с господствующими) и «насилие» (навязывание чьей-то воли вопреки желанию людей).

при обсуждении вопроса о власти следует учитывать:

• Источники власти

• О субъектах власти

• Цели власти

• Объекты власти (по объектам власти выделяют: семейная, экономическая, духовная, политическая)

• Механизмы власти

Источник власти – исходное природное неравенство людей (Платон, Макиавелли, Ницше).

Другая модель: власть – данное Богом (Восточные традиции)

Власть как результат насилия одного над другим (например, марксизм)

Власть через идею закона, договора, консенсуса (Гоббс, Локк, Монтескье). Вебер выделил основные типы политического господства (которые соответствуют определенному типу лидерства, культуры):

• Харизматическое (объемлет традиции, о которых писал Платон, т.е. к власти приходит кто-кто, кто обладает способностью вести за собой и т.д.). варварско-племенные объединения.

• Традиционное (воспринимается как данное богом). Монархические типы правления, источник самозванства.

• Легальное (связан с установлением демократических структур выбора, с представительской демократией). Современные общества. Они основаны уже не на аффективном компоненте, а на рациональном мышлении.

Субъект власти – это могут быть личность, партия, государство, тот или иной институт, элита и т.д. связан с феноменом политического лидерства. Наиболее известная классификация (Макиавелли, Вебер): политические лидеры: ˝львы˝ (популистский ориентированный тип, авторитарный, обладающий харизматическыми способностями, максимально востребован в ситуациях кризиса, перелома, перехода, либо в закрытом обществе) и ˝лисы˝ (дипломаты, которые больше говорят с элитой, а не народом, максимально востребованы в стабильно развивающихся, открытых демократических обществах).

Цели власти – обычно это ˝общее благо˝. Начиная с Ницше, сама идея власти начинает интерпретироваться самоцель, как показатель силы человека. Цель тогда: в упоении властью, удовлетворении материальных потребностей.

Механизмы: выделение понятий ˝политический режим˝ (тоталитарный, авторитарный, демократический). Механизм осущ.власти традиционных общест отличается ассиматричностью, центрированность на ˝господине˝, базировался на ˝силе крови˝ (это и голубая кровь и право на пролитие крови людей).

Полицентричность власти – связана с рекламой. Такая власть повсеместная, распространяется на тотальную регуляцию жизни. Она создает представление о норме, но одновременно формирует собственную позицию, имеет информационно-символический характер → подвижное, глубокое