Конфуцианство и даосизм.

Конфу-дзи – ”ученый муж”, в китайском вар-те: Лунь-Юй.

Конфуцианство – официальная государственная религия до 20 века.

Основные категории:

”Жень” – человеколюбие

Поступай с другими так как хочешь‚ чтоб поступали с тобой.

”На зло следует отвечать справедливостью. На добро следует отвечать добром”.

Следуй во всем и всегда ритуалу.

Все китайские категории имеют широкую семантику и обычно задаются контекстуально.

”И” – судьба‚ долг‚ возможные перемены.

Долг каждого состоит в том‚ чтобы соответствовать тому месту‚ куда его определила судьба.

У Конфуция император \ учитель должен не отвлекаться от своего задания – если он хороший император – порядок будет обеспечиваться сам собой‚ т.е. он не должен отвлекаться не на свои задачи.

Практика ”исправления имен” после экзаменов давала возможность изменить соц. статус‚ т.к. имя должно соответствовать реальности.

”ЛИ” = ”золотая середина”‚ которая воплощается в общем миропорядке‚ искомая ’золотая’ мера поведения. Каждый должен стремится именно к середине (в этом плане конфуцианство обращено к ’посредственности’‚ т.к. именно она определяет порядок). Это применимо ко всему: к жестам‚ к философии.

Появление понятий ”ученых мужей” провоцировало появление ”великих разбойников” и т.д.

”СИНЬ” – сердце‚ чувства‚ естественность‚ искренность.

Предполагало честное отношение к людям‚ регулировало дружбу.

Альтернативной парой для ”Синь” было ”ЦЗЫ” (”ГЖИ”) как мудрость‚ ученость.

“Синь” без ”Цзы” – превращает человека в обычную посредственность.

Как альтернатива конфуцианству возникает ”Даосизм”

Лао Цзи – основатель.

”ДАО” – путь как процесс‚ который объемлет все‚ осуществляет движения‚ которые определяют существование мира.

Его невозможно понять

В основе даосизма – натурфилософия.

Конкретизация ДАО в тех или иных вещах: ”ДЭ” .

Если пытаться изсенить – моно нарушить‚ т.е. лучше не трогать

”У-ВЭЙ” – путь ”недеяния” – мудрецу стоит отказаться от участи от ’социальных играх’ в погоне за деньгами‚ властью для слияния с ”ДАО”.

Есть точки локализации ДАО‚ воздействие на которые может улучшить общее состояние.

Желательно: молчание‚ аскетизм

Направленность: уход от всего

Античная философия. Социо-культурное развития Древней Греции.

Экономика.

Др. Греция оформляется как островное государство‚ что обусловило приоритет товарной торговли и денежных отношений.

• $$$ способствуют развитию абстрактного мышления.

• Страна классического рабства

• Высокая степень отделения умственного труда от физического

Социальная сфера.

”Агон” – наличие соревновательного начала (ярко проявился в феномене Олимпийских игр) во всех формах образования культуры.

Политическая сфера.

Полисная демократия – способствовала развитию красноречия‚ доказательности науки.

Полис – самостоятельная территориальная единица, основанная на суверенитете народа.

Развитие публичного светского права.

Духовная сфера.

Антропоморфный характер основных греческих богов.

Огромное значение героического эпоса в мифологии (сыновья богов‚ или великие люди‚ получившие бессмертие за великие деяния). Мифология не имела диктата в обществе.

Линейная письменность‚ которая более обще позволяет передать содержание по сравнению с иероглифами.

Из Индии пришла письменность.

Из Вавилона, Египта – математические знания, там знание носило процедрный характер, всегда связывалось с деятельность.

Евклид перенес эти знания, развил их в абстрактной сфере и сформулировал в известном плане.

Античность заканчивается временем падения Римской империи (5-6 вв до н.э.)