- •Предисловие
- •Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •План и содержание лекции
- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции
- •Происхождение философии, ее предмет, структура и функции
- •3. Специфика философского мышления. Проблема метода в философии
- •4. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали религии
- •5. Универсалии культуры и философские категории. Язык философии
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Темы рефератов
- •Словарь терминов
- •Тема 2. Исторические типы классической философии (ч. 1)
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции
- •2. Античная философия.
- •1. Философия Древнего Востока
- •2. Античная философия
- •3. Философия Средневековья и Возрождения
- •Тема 2. Исторические типы классической философии (ч. 2)
- •Часть 1. Цель, задачи темы, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции
- •1. Взаимосвязь философии и науки Нового времени: формирование методологии (ф. Бэкон, р. Декарт, г. Галилей). Эмпиризм и рационализм европейской философии
- •3. Особенности и достижения классической немецкой философии, и ее роль в развитии европейской философской традиции (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах)
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Современная западная философия
- •План лекции:
- •1. Специфика современной западной философии: проблемное поле
- •2. Позитивистское направление в философии и его эволюция: неопозитивизм и аналитическая философия, постпозитивизм
- •3. Феноменология э. Гуссерля: понятие феноменологического метода, редукции и интенциональности
- •4. Экзистенциальная философия: атеистический и религиозный экзистенциализм, персонализм
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Т е м а 4. Философия и национальное самосознание. Философская мысль беларуси. Русская философия
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции
- •1. Философия в контексте процессов национального возрождения
- •2. Особенности и основные этапы формирования философии Беларуси
- •3. Философия и общественно-политическая мысль белорусского Возрождения
- •6. Русская философская мысль рубежа XIX–XX веков
- •Темы рефератов
- •Темы дискуссий
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 5. Метафизика и онтология
- •Часть 1. Цели, задачи, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции.
- •Часть 2. Практикум План семинарского занятия
- •Темы рефератов:
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 6. Философия природы
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •1.Природа в контексте философского и научного анализа
- •2. Системно-эволюционная парадигма в современном естествознании и формирование нового образа Природы
- •3. Природа как среда обитания
- •4. Социально-экологическая стратегия природопользования
- •Темы дискуссий
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 7. Проблема человека в современной философии и науке
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •План лекции
- •1. Учение о человеке в структуре философского знания
- •2. Основные стратегии осмысления природы человека в классической и постклассической философии
- •3. Проблема антропогенеза в философии и науке и его современные концепции: религиозная, эволюционистская, трудовая, игровая
- •4. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке
- •5. Человеческая субъективность и экзистенциальные характеристики личности (смысл жизни, смерть, свобода, ответственность и др.)
- •6. Социокультурные модусы человеческого бытия (деятельность, практика, социализация и др.)
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 7. Сознание человека как предмет философского анализа
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •План лекции
- •2. Эволюционная концепция о развитии природных предпосылок (системности, отражения, саморегуляции и др.) и культурно-историческом становлении сознания
- •Сознание и мозг. Сущность психофизиологической
- •4. Творческая природа и социокультурная обусловленность феномена сознания. Взаимосвязь сознания, мышления и языка
- •5. Индивидуальное и общественное сознание
- •7. Структура сознания. Уровни сознания (чувственно-эмоциональный, интуитивно-волевой, рационально-дискурсивный). Сознание и самосознание
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 9. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План и содержание лекции
- •1. Специфика познавательного отношения к миру. Теория познания, ее предмет и основные проблемы
- •2. Проблема субъекта и объекта познания. Основные особенности классической теории познания
- •3. Общая характеристика неклассической теории познания
- •4. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •5. Структура познавательного процесса
- •6. Проблема истины в философии. Основные концепции истины
- •Часть 2. Практикум
- •Словарь основных терминов
- •Тема 10. Наука и ее социальный статус
- •Часть 1. Цель, задачи темы, план и содержание лекции
- •План и содержание лекции
- •1. Понятие и роль науки в обществе
- •2. Наука как система знаний, как деятельность и социальный институт
- •3. Специфика научного познания
- •4. Структура и формы научного познания
- •5. Понятие метода и методологии научного познания Основные методы познавательной деятельности
- •6. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания
- •7. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки в ее историческом становлении
- •8. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •9. Роль науки в развитии техники, этика и социальная ответственность ученого
- •Часть 2. Практикум
- •План семинарского занятия
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь основных терминов
- •Раздел V социальная философия
- •Тема 11. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План и содержание лекции
- •1. Специфика социальной философии. Основные подходы к изучению общества: натуралистический, культуроцентристский, психологический; социологизм, историцизм и др.
- •3. Социальная стратификация и социальная мобильность
- •Тема 12. Основные проблемы политической философии
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План и содержание лекции
- •1. Феномен власти и политики
- •2. Политическая власть. Политическая система общества и место государства в ней
- •3. Гражданское общество и правовое государство
- •4. Политические технологии в современном обществе
- •5. Классические и неклассические модели геополитики
- •Тема 13. Философские проблемы социальной динамики
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План и содержание лекции
- •4. Глобализация как предмет социально-философского анализа и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире
- •Часть 2. Практикум Семинарское занятие по теме 11
- •Темы дискуссий
- •Литература
- •Семинарское занятие по теме 12
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Словарь основных терминов
- •Тема 13. Философские проблемы социальной динамики (философия техники)
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекций
- •План лекции
- •1. Понятие техники и технологии
- •2. Происхождение техники
- •3. Природа технического знания
- •4. Сущность нтп: оценка роли и места техники в развитии общества
- •5.Становление постиндустриальной цивилизации и формирование информационного общества
- •Часть 2. Практикум План семинарского занятия
- •Темы рефератов
- •Основная литература
- •Тема 14. Философия культуры
- •Часть 1. Задачи темы, план и содержание лекции
- •Часть 2. Практикум
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Словарь терминов
5. Человеческая субъективность и экзистенциальные характеристики личности (смысл жизни, смерть, свобода, ответственность и др.)
Человек, обладающий определенным духовным опытом, не может не задумываться над тем, что он есть, что он оставит после себя, зачем живет. Эти вопросы раскрывают сущность проблемы смысла жизни и по своему характеру являются экзистенциальными. В обращенности к ним человек демонстрирует степень своей духовной зрелости, в ответе на них определяет свою жизненную стратегию и ценностные приоритеты. Можно выделить несколько векторов осмысления данных вопросов.
а) Трансцендентализм (сакрализирует смысл жизни): земное существование человека связывается со служением высшим ценностям и идеалам, гарантом которых является Бог.
б) Эвдемонизм, гедонизм и ригоризм: данный вектор соотносит смысл жизни с ориентацией на земные ценности и идеалы – счастье, наслаждение и долг. В конечном счете, согласно Э. Фромму, эти установки можно свести к двум фундаментальным приоритетам: «иметь» – потреблять, пользоваться благами жизни, и «быть» – отдавать, творить, реализовывать себя.
в) Прагматизм: редуцирует смысл жизни к целям, которые человек перед собой ставит и стремится рационально реализовать в своей практической деятельности.
г) Экзистенциализм: формирует идею о том, что мир сам по себе абсурден, в нем может иметь смысл лишь отдельное человеческое «Я», ищущее этот смысл, но никогда не довольствующееся найденным и достигнутым.
Решение вопроса о смысле жизни неизбежно предполагает необходимость определения соответствующего статуса смерти. Сам факт наличия смерти дискредитирует все человеческие попытки абсолютизировать жизнь и ее достоинства. Перед лицом глобальной неизбежности и случайности жизнь как бы теряет всякий смысл. Человек, единственное существо, «знающее о смерти», идет по пути ее своеобразного преодоления, однако, этот путь противоречив.
Классическая культура в целом разделяла тезис о бессмертии души. Для нее была характерна трактовка смерти в качестве существенного, но кратковременного эпизода в вечной динамике жизни (от жизни через смерть к новой жизни). Наиболее парадоксально эту мысль сформулировал Эпикур: не стоит бояться того, чего нет, поскольку пока есть мы, то смерти нет, а когда есть она, то нет уже нас.
В современной ситуации, когда «Бог умер», изменяется и «жизнеутверждающий» смысл смерти в философии и культуре. Этот процесс имеет два вектора: 1) смерть выступает как финальная точка человеческого пути (от смерти через жизнь к смерти), она утрачивает значение «перехода» (концепции З. Фрейда и экзистенциализма); 2) формируется практика вытеснения смерти или тенденция забвения смерти. С одной стороны, смерть вытесняется на периферию повседневного опыта, растет безразличие к смерти, количество суицидов. С другой стороны, XX в. породил невиданную ранее индустрию смерти, которая призвана облегчить умирающему и его близким расставание. Благодаря этому смерть оказалась легитимирована, стала подконтрольной и в силу этого понятной, допустимой.
Прежнее уважительное отношение к смерти сменилось отчаянной попыткой расширить границы жизни через труд, любовь, власть, противопоставить неумолимой окончательности смерти возможности человеческого творчества и свободы.
Наряду с проблемами жизни и смерти, таким образом, еще одну сущностную экзистенциальную проекцию человеческого бытия составляет феномен свободы. В философском осмыслении данного феномена сформировалось два основных варианта его интерпретации (соответствующие классической и неклассической традиции):
1. Свобода – это познанная или осознанная необходимость, способность действовать с учетом внешних для человека обстоятельств (Спиноза и др.).
2. Свобода человека – экзистенциальная оппозиция его ответственности. Она выступает не как божественная или природная данность, а как результат деятельности самого человека. Это то, что реализуется в человеке не благодаря, а вопреки общему закону и необходимости. Подлинная свобода возможна лишь как акт экзистенциального выбора, в ситуации индивидуального конституирования собственной шкалы ценностей. Свобода – это творчество, возможное в любых обстоятельствах и ограниченное лишь внутренним чувством ответственности.
Постмодернизм отрицает возможность абсолютной личной свободы и творчества в условиях высокоорганизованного техногенного общества. Границы свободы определяются широтой игрового пространства, в котором реализуются человеческие действия и поступки. Значимость личности при этом зависит от ее соответствия играемой роли и должной степени мастерства в соответствующем игровом контексте. Ее уникальность определяется лишь случайным своеобразием опыта, складывающегося в индивидуальном сюжете жизни. Свободный выбор оказывается иллюзией в спектре заманчивых предложений (политических, рекламных, образовательных), каждое из которых обещает максимум потребительского счастья и комфорта.