1. Естественное (дикое)

2. Цивилизованное

Переход от первого ко второму связан с появлением частной собственности. Это богатство одних и нищета других, с эти связан социальный гнёт, эксплуатация, падение нравов, криминал, разврат, пытки.

«Об общественном договоре». (Знамя якобинцев). Государство – продукт общественного договора – должен служить интересам людей. Если власть в руках немногих, это приводит к тирании. Нужно уровнять всех людей, сбросить тиранию и создать новый договор – чиновники – слуги народа, равенство частной собственности. Если нарушен общественный договор, то народ имеет право на революцию. Эта книга пользовалась популярностью в радикальных кругах.

Морелли (неизвестно)

Цивилизация несёт с собой зло.Нужно ликвидировать частную собственность

Габриэль Мабли.

Идет за Руссо, Мамбли. Социалист-утопист. Выступает за коммунистическое общество.

Встала проблема движущей силы истории.

Шарль Монтескье (1689–1755)

Французский просветитель, правовед, философ. В отличие от Руссо был человеком умеренных взглядов. Изучал основы и закономерности развития общества. Именно Монтескье выдвинул идею «разделения властей» на законодательную, исполнительную и судебную, обосновав её.

Работа «О духе законов» (о концепции географического детерминизма).

1. Климат. В жарких странах необходим деспотизм и рабство – иначе людей работать не заставишь. А вот Европа в умеренном климате. В этих условиях люди свободны.

2. Ландшафт. В Европе, где всё порезано горами, возникают страны, а в степях – деспотические империи (без централизации империя распадется).

Но эта концепция не может объяснить, почему человечество переходит от одной стадии развития к другой.

Клод Адриан Гельвейций. 1715–1771

Одним из первых ввел идею демографического детерминизма. Основной фактор – численность, плотностью населения. Сначала было собирательство, и этого хватало. Но население растёт, нужно изыскать новые источники жизнеобеспечения, и приходит скотоводчествои земледелие, а потом и промышленность. Но это слишком абстрактная модель, нет непрерывного закона развития человечества.

Артуан Барнаф (1761–1793). 

Написал работу «Введение во французскую революцию». Пытался осознать картину революции и её последствия на ход истории. Был казнён якобинским трибуналом за связь с королевским двором. Склонялся скорее не к демографическому детерминизму, а к географическому и экономическому детерминизму.

Франсуа Мари Аруэ (Вольтер) (1694–1778)

Имел 146 псевдонимов. Занимался антигосударственной деятельностью. Поселился в Швейцарии рядом с границей с Францией, из-за гонений на родине. Был против деспотии, абсолютизма, христианства, в частности, католицизма. Критиковал все религии, но стать атеистом не мог, т.к. был состоятельным человеком, и именно поэтому признавал деление на классы (общество без борьбы невозможно). Считал, что религия нужна только для народа как моральный кодекс.

В 1762 г. вмешался в процесс протестанта-гугенота Каласса, которого обвинили в самоубийстве собственного сына (его жену и дочерей заключили в монастырь).

Когда Вольтер 1772 году вернулся в Париж, его встречали так, как не встречали ни одного короля. Он был и поэтом, драматургом, прозаиком, историком, философом. Все свои знания он обращал на борьбу с деспотизмом. Считал, что вопрос объективной реальности не может быть решен. Был деистом.