Средневековый аристотелизм

Против Бонавентуры выступили доминиканцы.

Альберт Великий (Альберт Фон Больштедт) (1193–1286)

Немец, преподавал в Парижском университете, затем в Кельне. Именно через его работы философия и богословие средневековой Европы восприняло идеи и методы аристотелизма. Его прозвали «Доктор универсалис» за грандиозную эрудицию (полиглот, биолог, алхимик).

Большую часть знаний он почерпнул у других авторов, но другую – из собственного опыта! Считал, что Земля шарообразна. Говорил, что греческую философию надо поставить на службу христианству.

Встал вопрос об отношениях разума и веры. Он считал, что есть истины-откровения (выше разума) и истины разума, а поскольку источник – Бог – един, то они не могут противоречить.  Разум дает нам только знание о внешнем мире, а теология раскрывает недоступное разуму. Разум должен быть подчинен вере.

Фома Аквинский (1195-1274)

Законченной системы Альберт Великий не создал. Один из его учеников, итальянец Фома Аквинский создал систему томизма. Его философия в XIXв. была обновлена и признана официальной философией католической церкви – неотомизм. У него есть последователи по сей день. Синтезировал положения христианского богословия и философии Аристотеля. С Фомы Аристотель – нерушимый авторитет. Пришлось многое подчистить, т.к. Аристотель не был христианином. Главные работы Фомы: «Сумма теологии», «Сумма против язычников» - обосновывает христианство, критикует язычество .

2 вида истины: истина разума и откровения.

Как и Альберт, продолжает различать теологию и философию, два вида знания – разум и веру. Но! Философия - служанка богословия, должна показать её величие. Положения веры настолько глубоки, что разум не в состоянии понять их. Вера выше разума. Бытие Бога можно доказать, опираясь на опыт:

1. в мире все движется=>что-то приводит это в движение - это Бог!

2. есть причинно-следственная связь, значит есть первопричина. Это Бог!

3. вещи различаются степень совершенства=>сущ-т высшее совершенство – Бог!

4. все вещи случайны=>есть необходимость – Бог!

5. сущ-т природа=>кто поставил и реализовал цель (все живое приспосабливаемо)

Есть форма и материя. Все, кроме бога – единство формы и материи. Бог и человеческая душа – чистая форма. Отстаивает идею бессмертия души. Блаженство человека в созерцании божества. Сторонник реализма, считает, что общее существует трояко (из Авиценны):

• ante rem - до вещей, в божественном разуме,

• in rebus - в вещах,

• post rem - в нашем уме в форме понятий.

 

Теория познаний. Мир (объективный) сотворил Бог – из ничего. Первая ступень познания – чувственное познание - единственный источник знаний о мире: вещь становится содержание мозга (образ в мозге). Но чувственного познания недостаточно для познания сущности, глубинных связей вещей. Оно берет только «поверхность» предмета. Суть предмета недоступна. Активный разум выцарапывает из образов общее.

Для Фомы идеальная форма правления – монархия. В мире должны быть бедные и богатые. Монарх управляет только телами подданных, а их бессмертная душа под властью церкви. Власть духовная выше власти государей. Государство карает преступников, но еретики страшнее (если есть бог, значит есть дъявол). Они подлежат смерти.

И Фома Аквинский, и Бонавентура – святые католической церкви.

Главное положение православия: святой дух исходит из Бога-отца, католицизм: и от сына.