Расцвет исламской философии

Характерным для арабского мира был рассвет материальной и духовной культуры. А для него требовались знания. И тогда арабы обратились к наследию античной культуры. Были переведены труды Птолемея, Аристотеля, Сократа и т.д.  Труды античных философов стали доступны и получили широкое распространение. Возникли библиотеки, обсерватории. Арабы не только использовали достижения античной культуры, но и внесли что-то свое. Получила развитие физика, механика, алгебра, сказалось это и на философии.

Когда возникает религия, обычно вслед за ней возникает богословие. Дело в том, что религиозные книги не всегда написаны четким, ясным языком. Когда возникает истолкование священных текстов, это и называется богословие. Когда раскалывается религия, возникают разные точки зрения, нужно доказать кто прав. Возникает проблема – что такое истина, заблуждение.

Так постепенно из богословия начинают возникать элементы философии. В VIII-IX веках возникает исламское богословие. Возникают разные направления. Исламская философия называется Калам.

Труды Платона, Аристотеля и других, всё это огромное богатство было использовано. И так постепенно наряду с чисто религиозной философей ученые создали арабско-аристотелевскую философию, которую нередко называют арабский перипатетизм (аристотелизм). Требовалось согласование с Кораном. В результате появилась концепция двух истин: существует 2 формы истины – разумная и религиозная, каждая верна в своей области. Возник синтез ислама и Аристотеля. Появились два центра: Багдад и Кордова (на территории Испании).

Восточная школа арабской философии

Первым представителем арабского аристотелизма был Аль Кинди ((ок)800–873).  Не столько богослов, сколько ученый. Выделил три ступени научного познания:

• Логика, математика (Алгебра)

• Физика, Химия (Естествознание)

• Метафизика (философия)

Необычайно уважал труды Платона и Аристотеля, критически относился к Корану, хотя не был безбожником. Он не много знал об Аристотеле, и нередко под учением Аристотеля подразумевал неоплатонизм, продолжил идею Аристотеля о двух видах разума (активный – космический и пассивный – человеческий). Наука заключается в том, что надо искать первопричину.

Аль-Фараби. (870–950)

В отличие от Аль-Кинди пытался дать истинного Аристотеля, освобождая его от неоплатонистких настроений, которые были антиаристотельскими. Написал комментарий к трудам Аристотеля. В отличие от Аристотеля считал, что мир сотворил Бог. Проблема веры и разума. Показывал, что в Коран нужно верить, но разум тоже должен быть, и всё должно быть обоснованно. Надо принимать во внимание не только то что написано в книгах, но и опыт человечества.

Поставил философию выше богословия.

Ибн Сина. (Авицена) (980–1037)

Написал множество книг. Самый крупный труд – «Каноны медицины». В нем он учил, как поставить диагноз и как лечить человека. Авиценна опирался на опыт, что делало его философию более приближенной к реальности. «Книга исцеления» – это книга, посвященная чисто философии, самый важный философский труд из 18 томов. 5 частей – логика, риторика, поэтика, физика и метафизика.

Он наконец-то освободил арабский аристотелизм от неоплатонизма. Считал, что мир вечен и никогда не был сотворён Богом, что противоречило Корану. Бог тоже вечен. Отстаивал детерминизм. Считал, что разум выше веры. Тольео философия дает настоящую истину. Занимался проблемой общего и отдельного. Общее существует в трех видах: в виде божественных идей Аллаха, существует в вещах и существует в наших понятиях.

Омар Хайям (1048–1131)

Родился в Иране, говорил на Фарси. Писал в основном на арабском, но писал и на Фарси. Был  величайшим поэтом, великим ученым, математиком, астрономом, философом. Сумел выйти на тот уровень, на который европейская наука вышла в XVII веке. Дал классификацию всех уравнений. Получил формулу аналогичную формуле бинома Ньютона. Раскрыл связь между алгеброй и геометрией, подошел к дифференциальному исчислению.

Писал под напором мусульман, т.к. его обвиняли в безбожестве. Его философские работы в основном разъяснения работ Авиценны с разнообразными поклонами в сторону духовенства. Написал большое количество стихотворений, которые неподписанные ходили по всему арабскому миру, они были написаны на Фарси. Оказал большое влияние на западную культуру через свои стихи – рубаи. В них он писал то, о чем боялся сказать в трактатах, поскольку всегда можно было отречься от них. Вынужден был скрывать свою точку зрения. Жизнь коротка, поэтому не надо отрекаеться от вина и других развлечений вопреки исламу. Как он сам говорил, он полубезбожник-полумусульманин.

Аль-Газали (1058–1111)

Написал книгу «Опровержение философов», в которой путем анализа философских текстов он пытается доказать, что Авицена, Аль-Фараби сами себе противоречат. Опровергал всех философов, ставил на первое место веру, а не разум. Говорил, что мир был сотворён из ничего. Разум бессилен и даже вреден. Нужно просто мистическое созерцание. Мир сотворен Богом из ничего, все события определяются Богом. Это было развитие в обратном направлении. Развитие философии на Востоке после Газали прекратилось.