53. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека. Искусство и специфика эстетического отношения к миру.

Важную роль в духовной жизни общества сегодня играют мораль, искусство, религия

Общественное сознание обладает определенной внутренней структурой, которая включает в себя различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеологию и общественную психологию) и формы сознания (политическое и правовое сознание, мораль, религию, искусство, философию).

Мораль как и право является одним из основных способов нормативной регуляции поведения человека в обществе; особой формой общественного сознания и видом общественных отношений.

Моральное сознание и отношения - предмет этики - философской науки о морали. Мораль - продукт истории, она имеет внутреннюю структуру: нормы поведения, моральные качества, нравственные принципы, высшие моральные ценности.

Мораль и право имеют общее (основные способы нормативной регуляции поведения человека в обществе) и отличие. Отличие состоит в том, что:

• мораль возникла историческим путем, а право появилось вместе с государством;

• мораль охватывает более широкую область человеческих отношений, обладает всепроникающим характером;

• мораль неинституциональна, требования морали формируются самой жизнью, а в праве предписания формируются специальными государственными органами и т.д.

Структура морали складывается из нескольких элементов. Со времен Аристотеля в качестве таковых выделяют моральное сознание и нравственные поступки.

Искусство - одна из важнейших форм общественного сознания, специфическая форма духовно-практического освоения мира. Видами искусства являются, например, живопись, музыка, театр, художественная литература и т.п. Если наука - это познание мира с помощью абстрактных понятий, то искусство - познание мира посредствам художественных образов. В них раскрываются наши представления о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, комическом и трагическом. Философией прекрасного и искусства является эстетика как важный раздел философского знания.

Религия - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и действия человека, основанные на вере в существование сверхъестественного. Как форма духовного опыта человечества религия близка к философии. Идея Бога имеет фундаментальное значение во многих мировых религиях и связанных с ними исторических типах философии (деизм, пантеизм, атеизм).

В структуре религии как сложного социального явления обычно выделяют: религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации.

54. Религия как форма духовного освоения реальности.

Взаимоотнош между религией и фил исторически изменчивы и разнообразны. Если мат линия фил противопоставляет себя религ мировоззрению, то различные направл идеалист фил неоднократно вступали в союз с теологией, что выражается в формировании утонченных, рафинированных форм религии. Наиболее тесным этот союз оказался в традициях восточной культуры, в кот не всегда даже призается различие между фил и рел как отдельными формами общ сознания. Так, буддизм нередко трактуется как религиозная философия.

Однако и в Европ культуре взаимоотнош между рел и фил неоднозначны. В античности рел представления входили в состав фил в качестве ее необход компонента, в средние века, напротив, ситуация была такова, что уже религия включала в себя фил.

Важным элементом духовной культуры является религия (лат. religio – благочестие, набожность, святыня). Религия – мировоззрение, миропонимание и мироощущение, основанное на вере в реальное существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их определяющее воздействие на мироздание и жизнь человека.

Мировая история не знает ни одного народа, у которого не было бы религиозного сознания и опыта. Данное обстоятельство позволяет сделать вывод об универсальном характере религиозного отношения человека к миру. Оно возникает на основе стремления человека обрести непосредственную связь с Абсолютом, а религия осмысливает и в различных версиях объясняет эволюцию и горизонты духовной связи человека и Абсолюта. Поэтому религия – универсальный феномен. Ее содержание выступает предметом индивидуальной веры и мировоззренческих позиций, принятых в результате свободного выбора, а религиозное сознание отличается образностью и обращено к эмоционально-чувственной сфере человека.

В истории философской мысли сложилось несколько концепций, объясняющих происхождение и сущность религии. По мнению И. Канта, религия представляет собой познание наших обязанностей в виде божественных заповедей, но не в виде санкций (произвольных, случайных для самих себя предписаний некоей чужой воли), а как существенных законов любой свободной воли. Ф. Энгельс рассматривал ее как фантастическое отражение внешних обстоятельств, господствующих над людьми в их реальной жизни. По мнению Э. Дюркгейма, религия – это идеологический механизм, обеспечивающий целостность общества посредством обожествления базовых социальных связей. З. Фрейд считал религию коллективным неврозом, массовой иллюзией. У .Джемс полагал религиозные представления врожденными, источником которых является нечто сверхъестественное. Как сложное духовное образование и общественно-историческое явление религия имеет свои причины возникновения и существования – гносеологические, социальные, психологические.

Структура религии включает религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации. Религиозное сознание состоит из двух уровней – религиозной идеологии и религиозной психологии. В современных развитых религиях в состав религиозной идеологии входят теология, религиозная философия, богословские концепции отдельных сфер общества (экономики, политики, права). Религиозный культ – совокупность символических действий, связанных с практическим и духовным обращением к Богу. Религиозные организации – это объединения последователей той или иной религии, возникающие на основе общности верований и культа.

Основным типом религиозной организации является церковь – религиозный институт, регулирующий как отношения внутри религиозных объединений, так и связи со светскими социальными институтами.

Функции религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, интегрирующая

1. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Соотношение мифологии, религии и философии. 2. Генезис философского мировоззрения и его особенности. 3. Предмет, структура и социокультурные функции философии. 4. Становление и основные школы древнеиндийской философии. 5. Философские учения Древнего Китая. 6. Генезис античной философии. Досократическая философия. 7. Философия Платона. 8. Философия Аристотеля. 9. Философия эпохи эллинизма. Скептицизм, эпикуреизм, стоицизм. 10. Философия в системе средневековой культуры. Патристика и схоластика. 11. Особенности философской мысли эпохи Возрождения. 12. Западноевропейская философия XVII века. Эмпиризм и рационализм. 13. Философия эпохи Просвещения XVIII века. 14. Немецкая классическая философия. Философия И. Канта. 15. Философия Г.Гегеля и Л. Фейербаха. 16. Становление и основные черты неклассической философии. Философия А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. 17. Феномен русской философии. Русская философия XIX – XX вв. 18. Особенности развития философской мысли Беларуси. 19. Марксистская философия. 20. Позитивистская философия: основные этапы и круг проблем. 21. Проблема человека в философии экзистенциализма. 22. Религиозная философия в контексте современной европейской культуры. 23. Философия постмодернизма. 24. Онтология как философское учение о бытии. 25. Категориальный аппарат онтологии: материя, пространство, время. 26. Диалектика как философская теория развития, ее законы и категории. 27. Понятие природы. Эволюция представлений о природе в философии и науке. 28. Человек как предмет философского анализа. 29. Человек как биосоциальное существо. Соотношение биологического и социального в развитии человека. 30. Проблема сознания и основные традиции ее философского анализа. 31. Структура сознания. Сознание и бессознательное. 32. Проблема познаваемости мира и ее интерпретации в различных философских традициях. 33. Проблема субъекта и объекта познания. 34. Структура и основные характеристики познавательного процесса. 35. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. 36. Понятие метода и методологии. Основные методы и формы научного познания. 37. Понятие общества. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии. 38. Понятие социальной реальности. Общество как система. 39. Социальная структура общества. Современные концепции социальной стратификации. 40. Феномен власти в жизни общества. 41. Государство как важнейший элемент политической организации общества. Государство и гражданское общество. 42. Феномен идеологии. Философские основы идеологии белорусского государства. 43. Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил развития общества. 44. Управление как фактор социальной динамики. 45. Понятие истории. Предмет и структура философии истории. 46. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. 47. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории. 48. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества. 49. Понятие техники и технологии. Социальные последствия научно- технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации. 50. Глобализация как предмет социально-философского анализа. 51. Цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире. 52. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры. 53. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека. Искусство и специфика эстетического отношения к миру. 54. Религия как форма духовного освоения реальности.