1. Жанр политического романа в XX веке (Гор Видал, м. Астуриас)

Американский писатель Гор Видал родился в Вест-Пойнте, в семье преподавателя военной академии. Детские и юношеские годы жил в Вашингтоне в доме своего деда, слепого сенатора от штата Оклахома, читал ему политические тексты. В годы второй мировой войны служил во флоте, свои впечатления описал в первом романе <Уилливо> (1946). С этого времени он становится профессиональным писателем, с успехом выступающим в разных жанрах.

Пишет сценарии для Голливуда и телевидения, пьесы. Среди его романов выделяется богатством содержания, искрометностью иронического стиля и игрой исторических аллюзий американская сага - <Бэрр>, <Линкольн>, <1876>, <Империя>, <Голливуд> и <Вашингтон, округ Колумбия>. Среди других романов следует отметить книги из античной истории - <Юлиан> (1964), <Сотворение мира>(1981)

Гор Видал сегодня - крупнейший эссеист в американской литературе. Его эссе и интервью принесли ему славу американского Нострадамуса.

Предки родившегося в городе Гватемале Астуриаса были индейцами. Его отец, адвокат по профессии и противник диктатуры Мануэля Эстрада Кабреры, был в 1900 году сослан в провинцию Салама, где и прошло детство мальчика. Начиная с 1915 года Астуриас изучал юриспруденцию в городе Гватемале и окончил учебу в 1923 году, написав выпускную работу "Социальные проблемы индейцев".

1967: Нобелевская премия. В 1966 году в Гватемале произошел очередной переворот. Новым президентом стал Мендеc Монтенегро, друг Астуриаса, назначивший его послом во Франции. Годом позже Астуриас, второй из латиноамериканских писателей (вслед за Чичелин Габриэлой Мистраль, 1945) был удостоен Нобелевской премии в области литературы. В 1969 году вышел его религиозный роман Маладрон ("Maladron"), действие которого происходит в эпоху конкистадоров. На следующий год, в обстановке ужесточения режима, Астуриас ушел с поста посла. Писатель умер в 1974 году в возрасте 74 лет в Мадриде.

2. Художественный мир романов Дж. Фаулза («Коллекционер», «Женщина французского лейтенанта»)

Сущность и особенности художественного мира, отношение к действительности и даже формальную структуру многих вершинных произведений художественной прозы ХХ века (в английской прозе примерами могут служить романы Джона Фаулза “Коллекционер”, “Женщина французского лейтенанта”, “Маг”, “Мантисса”) определяет принцип игры. Игра в этих произведениях — более чем художественный прием или сюжетная модель. В игре часто воплощается сама жизнь. Философское подтверждение данному положению мы находим у нидерландского историка культуры и философа Иохана Хейзинга, видевшего в игре основу культуры и считавшего ее высшим проявлением человеческой сущности и мира в целом. Так, в своем труде “Человек Играющий” (1938) И. Хейзинга подчеркивал, что Homo Ludens — человек играющий — занимает в антропологии не менее значительное место, чем Homo Sapiens. С этой мыслью перекликаются слова Дж. Фаулза, написавшего в книге “Аристос. Автопортрет в идеях” в разделе “Игры” следующее: “Игры значительно важнее для нас и имеют гораздо более глубокий смысл, чем нам хотелось бы признать… игра — система для достижения превосходства. Еще в большей мере это — система, которая в некоторой степени является человеческим ответом нечеловеческим случайностям космической лотереи. Выигрыш в игре компенсирует проигрыш вне контекста игры”. Если в “Аристосе” Дж. Фаулз размышлял о различных аспектах понятия игры (от спортивного до социального и философского ), то в романе “Маг” - исследует игру как всеохватывающую модель бытия и искусства, показывает создание искусственной действительности, ее влияние на действительность объективную. В “Маге” Дж. Фаулз приближается к “эстетико-игровой” концепции культуры Х. Г. Гадамера, который полагал, что игра самоцельна и самодостаточна. Но она подразумевает не поведение и тем более не душевную конституцию того, кто творит произведение искусства или наслаждается им, и вообще не свободу субъективности, а способ бытия самого произведения искусства. И еще: играет сама игра, втягивая в себя игроков.

С точки зрения структуры смыслового содержания, символы предстают сложными знаками с единым комплексом в плане содержания, который создается сложением и совмещением значений (в языковом отношении) или концептов (в содержательно-логическом). Символическое отношение есть отношение взаимообратимости. В символе оба соотносимых объекта - и референт, и денотат - являются равноправными.

Символ есть образ, взятый в аспекте своей знаковости. Предметный образ и глубинный смысл выступают в структуре символа как два полюса, немыслимые один без другого. Распадение образа на символические элементы дает возможность его прочтения.

На материале романа Дж. Фаулза “The Magus” представляется важным рассмотреть проблему взаимообусловленности концепции “вечной женственности” и символов романа как лингвистических сигналов-ориентиров в процессе “мистификации” повествования и “игры адресатом”.

Итак, специфическая особенность бытия художественного символа (и, в частности, рассмотренных нами символов “лилия” и “роза”) исходит из художественной образности, позволяющей рассматривать произведение искусства как органическую целостность, в единстве всех его составляющих частей. Художественный символ — всегда и непременно множественность значений, которую нередко характеризуют как неисчерпаемую бесконечность. Поэтому полисемантичность и, более того, амбивалентность являются существеннейшими признаками художественных символов-образов.

В заключение подчеркнем, что в символах в “свернутом”, концентрируемом виде отражается игровая структура произведения в целом, при этом представляется, что исследование символа в художественном тексте должно строится по оси: семантическая множественность, комплементарность символа — смысловая множественность художественного текста, открытый характер процесса формирования смысла.

БИЛЕТ 21