2. Философская проблематика и специфика ее художественной интерпретации в романе т. Манна «Волшебная гора»

К концу 20-х годов Томас Манн приходит к мысли об ответственности духа, то есть интеллигенции, за практическое воплощение идей. Трезвость рассудка помогла ему выбраться из шовинистско-националистической ямы, которая препятствовала его художественному и публицистическому росту. Он ясно видел, как в Германии на протяжении одного лишь десятилетия (1918-1928) последователи Ницше и Кладеса сумели очень быстро насадить расовые предрассудки, культ силы, жестокости и зла и подготовить немецкий народ к фашизму. Уже тогда он заявляет, что политика должна стать делом каждого, что «башня из слоновой кости» является «анахронической глупостью», что тот художник, который теперь, когда политика так близко касается всех, попытается остаться от нее в стороне, не только не сможет создать ничего нового и ценного, но и поставит под удар свое старое творчество». Итак, Т. Манн начинает бить тревогу за будущность своей страны и мира в целом. Так появляется роман «Волшебная гора».

Например, "волшебная гора" в одноименном романе  Томаса Манна - образ архетипический, связанный с комплексом древнейших представлений о месте обитания богов (Олимп, Герзельбepr - гора, где Тангейзер провел семь лет в плену  у  Венеры). Что касается туберкулезного санатория, размещенного на ее вершине, то это кенотипический образ, в котором кристаллизуется исторически новая система понятий, развернутая Т. Манном в размышлениях о "новой, грядущей человечности, прошедшей через горнило глубочайшего познания болезни и смерти" [1]. "Славненький немец с влажным очажком", как называет Ганса Касторпа Клавдия Шоша, или рентгеновский снимок легких, который он выпрашивает у нее вместо обычной фотографии, - все это не просто социально характерные, "типические" детали, но и не "издревле заданные формулы" (как Т. Манн определил архетипы) - это кенотипические образы, через которые проходит новая культурная семантика, сформулированная Касторпом как "гениальный принцип болезни". Герой романа «Волшебная гора» Ганс Касторп приехал в горный санаторий Берггоф навестить своего больного туберкулёзом двоюродного брата и остался там на 7 лет. По выходе романа в свет автору пришлось разъяснять в печати, что сатира на нравы в фешенебельном санатории составляет лишь верхний слой повествования. Автор настаивал, что он «постоянно выходил за рамки реалистического, символически активизируя, приподнимая его и давая возможность заглянуть в сферу духовного, в сферу идей». Активизация происходит и с сознанием героя: именно он оказывается способным, будучи помещён в «испытательную колбу» высокогорного заточения, с новой остротой воспринять жизнь, предстающую здесь в необычном, провоцирующем на размышление обличии. В романе показана картина идейной жизни буржуазного общества в канун Первой мировой войны. Дискуссия между двумя другими героями романа Людовиком Сеттембрини, защитником гуманизма и свободы, науки и прогресса и Лео Нафта, сторонником тоталитаризма, террора, гнёта, необходимого для управления людьми, были поставлены в романе в бесчисленные соответствия с духовной жизнью Европы трёх первых десятилетий XX века.

БИЛЕТ 5