- •2.Научный лик философии. Критерии.
- •3, Генезис европейкой рациональности Концепции происхождения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5. Рефлексия как способ философского осмысления действительности. Основные черты и структура фил знания.
- •6.Своеобразие филосовских традиций Востока. Восточный тип рациональности.
- •7 . Разум на службе у веры. Свобода воли как божественный дар.
- •8. Мистический рационализм философии Средних веков.
- •9. Философия человека Возраждения, дерзнувшего уподобить себя Богу.
- •10. Материальный мир. Пути его познания.
- •Человек как машина в механическом мире.
- •Французские просветители о природном равенстве умов и роли воспитания в формировании социального неравенства.
- •Кант о человеке как жителе двух миров. Теория познания Канта..
- •Диалектика как путь достижения тождества субъекта и объекта в нкф.
- •Путь философской мысли от религии любви Фейербаха к Материалистическому пониманию истории у Маркса и Энгельса.
- •16.Позитивизм как философия науки. О. Конт о трех стадиях интеллектуальной эволюции человека.
- •Философская палитра 20 века. Основные направления.
- •Модерн и постмодерн в философии 20-21 вв.
- •Учение о бытие. Монистические, дуалистические, и плюралистические концепции бытия.
- •Русская философия о русской душе, ее ценностях и призвании.
- •Космическое призвание человека. Основные вехи на пути к ноосфере.
- •23 Диалектический материализм о качественном многообразии матер мира.
- •30. Научная революция как смена парадигм научного мышления.
- •32. Модерн и посмодерн о ценностной нейтральности науки,: сциентизм и антисциентизм..
- •33. Глобальные проблемы современности – результат развития техногенной цивилизации. Пути и способы их решения в переходе к цивилизации нового типа.
- •37. Личное измерение человека. Экзистенциализм, марксизм, фрейдизм, религиозная философия.
- •38. Личность против общества. Сартр камю.
- •39. Общество против личности. Тоталитаризм, бюрократизм как средства нивелировки личности.(Аренд, Маркузе, Дебор.)
Диалектика как путь достижения тождества субъекта и объекта в нкф.
Диалектика (от греч. «искусство вести беседу») - учение о наиболее общих закономерных связях и ста-
новлении, развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод мышления и действия.
Диалектика включает принципы, законы и категории. Материализм утверждал принцип как основопо-
лагающее суждение о бытии (объяснение мира у древних мыслителей посредством идеи о стихиях, перво-
началах природы). Идеализм отталкивался от принципа мышления. Принципы отражают фундаментальные основания бытия и познания. Благодаря всеобщности и универсальности они имеют статус философских аксиом:1) выступают как начала познания;
2) обусловливают его характер;
3) лежат в основе законов и категорий диалектики;
4) придают знанию системность и целостность;
5) выполняют нормативную функцию в познавательных и практических действиях. Законы диалектики универсальны, фиксируют отношения и связи между явлениями как мира в целом, так и отдельными его сторонами и объектами. Существуют три закона диалектики - единства и борьбы противоположностей, взаимного перехода количественных • и качественных изменений, отрицания отрицания.
Диалектические закономерности осмысливались как категориальные связи. В категориях принципы
диалектики еще более детализированы.Законы и категории диалектики недопустимо противопоставлять законам, познаваемым фундаментальными науками. Материалистическая диалектика есть общая теория движения, изменения, развития, связей, обобщающая специальные теории движения, изменения, развития, связей, созданных в физике, биологии, геологии, химии, астрофизике, социологии и ряде других наук.
Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики.
Кантовская диалектика - это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума.
Диалектика Фихте сводится к исследованию творческой активности "Я", к взаимодействию "Я" и "не-Я" как противоположностей, на основе борьбы которых происходит развитие самосознания человека. Шеллинг переносит на природу разработанные Фихте принципы диалектического развития. Природа у него - становящийся, развивающийся дух.
Великим диалектиком является Гегель, который представил развернутую, всестороннюю теорию идеалистической диалектики. Он впервые представил весь естественный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. исследовал его в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, противоречиях, количественно-качественных и качественно-количественных изменениях, прерывах постепенности, борьбе нового со старым, направленном движении. В логике, философии природы, в истории философии, в эстетике и т.д. - в каждой из этих областей Гегель стремился найти нить развития.
Вся классическая немецкая философия дышит диалектикой. Особо надо сказать о Фейербахе. До последнего времени в советской философии данная Ф. Энгельсом оценка отношения Фейербаха к диалектике Гегеля трактовалась как отрицание Фейербахом всякой диалектики вообще. Однако следует разделить этот вопрос на две части: первое - отношение Фейербаха не к диалектике только, а в целом к философии Гегеля; второе - Фейербах действительно, критикуя гегелевскую систему объективного идеализма, "выплеснул с водой и ребенка", т.е. не понял диалектики Гегеля, ее познавательного значения и исторической роли.
Однако сам Фейербах в своих философских исследованиях диалектики не избегает. Он рассматривает связи явлений, их взаимодействия и изменения, единство противоположностей в развитии явлений (дух и тело, сознание человека и материальная природа). Им предпринята попытка найти взаимосвязь индивидуального и социального. Другое дело, что антропологический материализм не выпускал его из своих "объятий", хотя диалектический подход при рассмотрении явлений не был полностью ему чужд.