- •1. Предмет. Структура и специфика философии.
- •2. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Основные черты мировоззрения XX века.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой философии. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой философии. Философия софистов и Сократа.
- •7. Философские учения Платона и Аристотеля.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в Средневековой философии.
- •5 Доказательств существования бога:
- •9. Гуманизм и проблема человеческого индивида в философии Возрождения.
- •10. Традиции эмпиризма в философии Нового времени. Проблема метода в учении ф. Бэкона.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода философии р.Декарта.
- •12. Философия э. Канта: до-критический и критический периоды.
- •1.«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законод-ва»;
- •2. «Поступай так по отношению к др-м, как ты хочешь, чтобы поступали в отн-нии тебя самого»;
- •3. «Рассм-вай села всегда как цель, а не как ср-во».
- •13. Философская с-ма Гегеля. Антопологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф-фия XIX-XX. Ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Философия марксизма
- •16.Становление неклассической ф-ии (Кьеркегор, Ницше, Шопенгауэр).
- •17. Герменевтика, как искусство интерпретации текстов и ее роль в современной культуре.
- •18. Экзистенциализм и его влияние на культуру XX века.
- •19.Проблема бытия в философии. Структура бытия: виды, уровни, формы.
- •20. Онтология, как философское учение о бытии.
- •22.Пространтво - временная структура бытия. Специфика социального производства, времени и движения.
- •23. Диалектика,как философская теория развития. Основные принципы, з-ны и категории диалектики
- •24. Природа, как объект философского и естественнонаучного анализа
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации
- •26. Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии
- •27. Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание
- •28. Проблема антропосоциогенез. Социокультурная природа сознания.
- •29 Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь
- •31.Человек как предмет философ.Анализа
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •32.Трактовка проблем человека в классич и неклассич ф-фии.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф-фии и науке.
- •36. Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •39.Общество, как предмет социальной философии.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Методы и формы научного познания
- •40. Социальная структура общества.
- •41.Общество, как развивающаяся система.
- •42.Социальная диалектика, ее направления и критерии. Понятие общественного прогресса.
- •43. Личность и общество. Роль личности в истории.
- •44.Материальное производство и его роль в жизни общества.
- •45.Белорусская философия
- •47. Государство, как социальный институт. Концепция правового государства
- •48.Гражданское общество.
- •49. Культура и цивилизация.
- •50,52. Феномен техники как предмет социально-философского исследования. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •51.Цивилизация. Социальные проблемы нтр.
- •53. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •54. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •Войны и мира- самая важная
1.«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законод-ва»;
2. «Поступай так по отношению к др-м, как ты хочешь, чтобы поступали в отн-нии тебя самого»;
3. «Рассм-вай села всегда как цель, а не как ср-во».
Чел-к, следующий категорич. императиву, избегающий соблазна его нарушения во имя мнимой любви к ближнему, поистине свободен.
К. делит всё знание на: 1) апостериорное (послеопытное) – в результате деят-сти чела; 2) априорное (доопытное) – аксиомы, присущие природе, а не челу; «Вывести идеализации (такие как точка, плоскость, прямая) из опытных данных невозможно. Если иметь ввиду геометрию как науку, то надо различать: 1) пространство, как идеальную форму, присущую челу, а не природе; 2) экспериментальные факты, расположенности природных явлений; 3) объединение (1) со (2) в геометрии, как в науке».
Простр-во – это идеальная, а не объективно-реальная ф-ма. К. не отриц-т того, что природн. явл-я сущ-т сами по себе, что они пространственно разобщены, но идеальной пространственной конструкции в природе не сущ-т ( точка , плоскость).
«Вся идеал-ция явл-ся творением самого чела; они присущи не внешнему, т.е. трансцендентному для чела миру, а его рассудку, его внутреннему, специфически чел-скому, т.е. трансцендентальному миру».
К. не утверждает, что идеи творят мир, он лишь подчёркивает своеобразную природу, т.е. происхождение научных идеализаций. Поэтому и наз-т свою теорию с-мой трансцендентального идеализма (ид-зма, присущего челу).
«При попытках достигнуть научного знания о мире разум неизбежно впадает в противоречие, т.е. возникает не одно утверждение, а два противоположных, которые относятся друг к другу как тезис и антитезис».
4 антиномии (неразрешимое противоречие) К.:
|
Тезис: |
Антитезис: |
1 |
а) конечное |
б) бесконечное |
2 |
а) простое |
б) сложное |
3 |
а) существует свободная причинность |
б) нет никакой свободы |
4 |
а) в мире бог – безусловная необходимая сущность |
б) нет безусловной необходимой сущности |
(1) (а) мир имеет начало во врем. и огран-н в простр-ве; (б) мир не имеет начала во врем. и границ простр-в, он бескон-н во врем. и простр-ве;
(2) (а) всякая сложная вещь сост-т из сложных вещей и вообще сущ-т только простое или то, что сложено из простого; (б) в мире нет ничего простого;
(3) (а) свободная причинность; сущ-т свобода; (б) нет никакой свободы, всё соверш-ся только по законам природы;
(4) (а) миру принадлежит как часть или как его причина безусловная необх-мая сущность – бог; (б) нигде нет никакой абсолютной необх-мой сущности – ни в мире, ни вне его;
Категорич. императив К. опред-т лишь форму человеч. поступков. В «Метафизике нравов» содерж-ся перечень главных нравственных обяз-стей чела.
1я обязанность – по отн-нию к самому себе, долг чела заботится о сохранении своей жизни и здоровья; самоубийство и всякого рода подрыв челом своего здоровья путём пьянства и обжорства – порок; добродетели: правдивость; честность; истинность; добросовестность; чувство собственного достоинства; из долга в отн-нии человеческого достоинства в нас => социально важные предписания К.: «не становись холопом чела, не допускай безнаказанного попрания ваших прав другими; коленопреклонение и угодничество перед челом недостойно чела во всех случ-х, совесть – это необхо-мое для нравств-сти внутреннее судилище; долгом для чела явл-ся моральное самопознание, стремящееся проникать в трудноизмеряемые глубины сердца». Состав долга чела перед собой – развитие всех естественных (дух, душа, тело) сил.
2. Обяз-сти чела по отн-нию к др-м : любовь и уважение. Любовь – это благоволение, порождающее благодеяние, не связанное с расчётом на какую-то выгоду для себя; благоволение – это удовольствие от счастья, благополучия других; долг человека – благотворить, т.е. по мере возможности помогать людям, содействовать их счастью, не надеясь получить вознаграждение. Единственной «компенсацией» является благодарность со стороны того, кому оно было оказано.
Нравственный долг – участливость, понимание, сострадание к людям в их несчастьях и разделение их радости. Пороки, противоположные уважению: недоброжелательность; неблагодарность; злорадство; человеконенавистничество; высокомерие; злословие; издевательство.