- •1. Предмет. Структура и специфика философии.
- •2. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Основные черты мировоззрения XX века.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой философии. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой философии. Философия софистов и Сократа.
- •7. Философские учения Платона и Аристотеля.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в Средневековой философии.
- •5 Доказательств существования бога:
- •9. Гуманизм и проблема человеческого индивида в философии Возрождения.
- •10. Традиции эмпиризма в философии Нового времени. Проблема метода в учении ф. Бэкона.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода философии р.Декарта.
- •12. Философия э. Канта: до-критический и критический периоды.
- •1.«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законод-ва»;
- •2. «Поступай так по отношению к др-м, как ты хочешь, чтобы поступали в отн-нии тебя самого»;
- •3. «Рассм-вай села всегда как цель, а не как ср-во».
- •13. Философская с-ма Гегеля. Антопологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф-фия XIX-XX. Ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Философия марксизма
- •16.Становление неклассической ф-ии (Кьеркегор, Ницше, Шопенгауэр).
- •17. Герменевтика, как искусство интерпретации текстов и ее роль в современной культуре.
- •18. Экзистенциализм и его влияние на культуру XX века.
- •19.Проблема бытия в философии. Структура бытия: виды, уровни, формы.
- •20. Онтология, как философское учение о бытии.
- •22.Пространтво - временная структура бытия. Специфика социального производства, времени и движения.
- •23. Диалектика,как философская теория развития. Основные принципы, з-ны и категории диалектики
- •24. Природа, как объект философского и естественнонаучного анализа
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации
- •26. Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии
- •27. Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание
- •28. Проблема антропосоциогенез. Социокультурная природа сознания.
- •29 Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь
- •31.Человек как предмет философ.Анализа
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •32.Трактовка проблем человека в классич и неклассич ф-фии.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф-фии и науке.
- •36. Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •39.Общество, как предмет социальной философии.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Методы и формы научного познания
- •40. Социальная структура общества.
- •41.Общество, как развивающаяся система.
- •42.Социальная диалектика, ее направления и критерии. Понятие общественного прогресса.
- •43. Личность и общество. Роль личности в истории.
- •44.Материальное производство и его роль в жизни общества.
- •45.Белорусская философия
- •47. Государство, как социальный институт. Концепция правового государства
- •48.Гражданское общество.
- •49. Культура и цивилизация.
- •50,52. Феномен техники как предмет социально-философского исследования. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •51.Цивилизация. Социальные проблемы нтр.
- •53. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •54. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •Войны и мира- самая важная
36. Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
Учение о познании–гносеология - «гносис»–познание, «логос»–учение.
Основные понятия гносеологии: знание и познание. Человек сознательно может создавать оптимальные условия для жизни.
Познание – обусловленный общественно–исторической практикой процесс приобретения и развития знания. Знание есть отражение объективно существующего мира. Теория познания - наука, изучающая природу человеч. познания, закономерности его развития..
В гносеологии знание употребляется в смыслах:
Любая познавательно–значимая адекватная информация общество объекте.
Особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действителности, которая существует наряду с практическим отношением.
Знание – как результат, познание – как процесс. В основе теории познания лежит теория отражения:
Вне нас существует объективный мир;
Наше восприятие и представление – суть образа этого мира;
Проверка этих образов, отделение истинных от ложных дает практика.
В зависимости от того каковы ответы на вопросы: «Познаваем ли мир?», «Есть ли границы этого познания?»–в философии сформировались различные концепции:
1.Скептицизм
2.Агностицизм
3.Гносеологический оптимизм
«Скепсис» - сомнения – необходимый элемент познавательной деятельности. В Древней Греции–Пиррон, Корниад–впервые высказали сомнения о том, что человек может получить объективные знания. Скептицизм не отрицает возможности познания, он сомневается в качестве конечного продукта познания(в темноте не разобрать какие камни мы взяли–простое стекло или драгоценности).
Агностицизм–реально существует то, что можно мыслить, логич. обосновать и т.д.–отрицают полностью или частично познание мира. Получил развитие у Юма и Канта.
Гносеологический оптимизм- нет в мире объекта, который был бы неподвластен человеческому познанию(начало–Новое Время). В н.в. он терпит удар со стороны теоретической физики, астрофизики, неформальной логики и т.д.
Человек познает мир в силу проявления своей познавательной активности(«Лошадь можно загнать в воду, но сколько ее не бей, пить ее не заставишь»). Познание всегда включено в общий контекст жизнедеятельности человека. Изолированное познание–абстрактное понятие.
Познание по отношению к практике выполняет функции:
1.Информативно–отражательная функция
2.Проектно–конструктивная функция
3.Регуляритивная функция.
Осн. проблема гносеологии-проблема субъекта и объекта познания.
С.- носитель опред. обществ. отношений.
О.- фрагмент бытия, на кот. направлена познав. деят-ть субъекта.
39.Общество, как предмет социальной философии.
Общность - форма бытия и взаимодействия между людьми с общими происхождением, языком, взглядом. Общество – результат целенаправленной совместной деятельности групп людей с общим интересом или на договоре (первоначально - сотрудничество). Любое общество – общность, но не наоборот! Народ – форма общности с общим языком, культурой, происхожд. Нация – ф-ма организации жизни одного народа (вкл эк, полит, дух отнош-я). Государство – форма организации жизни народов и наций, основанная на праве, законе. Философский смысл общества – связь индивидов в единое целое. Философия рассматривает общество: 1)Натуралистический подход: как естественное продолжение природы, которая определяет его развитие(м/т уничтожить) 2)Идеалистический(людей объединяет вера, идея. Религия) 3)материалистический (Маркс: людей связывают производственные силы, а не Бог) Общественные отнош-я (ОО) – система связей, между группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, политической, социальной деят-ти. В связи с усложнением общественной жизни возникают комплексы общ-х отношений, связанные со специфической деят-тью людей, - научной, художественной и т.д.