Платон (427-447).

Рабы рассматривались в качестве основной производительной силы, а их эксплуатация как средство обогащения рабовладельца. Свободным человеком мог быть только грек, иностранцы превращались в рабов. Главной отраслью хозяйства является земледелие, но положительно он относится и к ремеслам.

С естественным разделением труда он связывал необходимость обмена и допускал мелкую торговлю. К торговле в целом относился отрицательно. Считал ее занятием годным только для рабов и иностранцев.

В "идеальном государстве" Платон свободных людей делил на следующие сословия:

1. Философы, призванные управлять государством.

2. Воины.

3. Землевладельцы, ремесленники и мелкие торговцы.

Рабы не включались в 1 сословие и рассматривались как говорящее орудие труда.

Аристотель(384-322 до н.Э.)

Оправдывал деление людей на рабов и свободных. Иностранцы могли быть только рабами.

Свободных граждан Греции делил на 5 классов:

1. Земледельческий класс.

2. Класс ремесленников.

3. Класс торговцев.

4. Наемные рабочие.

5. Военные.

Аристотель стремился понять, что лежит в основе обмена. По его мнению, основой обмена является заинтересованность людей. Измерителем неоднородной продукции служат деньги. Обмен должен происходить по справедливой цене в соответствии с различным размером личных потребностей. Выделяет 2 формы:

• Экономика - богатство как совокупность полезных вещей необходимых для удовлетворения насущных потребностей.

• Хремотистика - богатство как накопление денег.

За этим разделением стояло разграничение особенностей натурального и денежного хозяйства.

Вопрос №3: Экономическая мысль Древнего Рима.

Экономическая мысль Древнего Рима отразила очередную ступень эволюции рабовладения. Новые формы организации рабовладельческих хозяйств, характерную для них более жесткую эксплуатации рабов, обострение и усиление борьбы в условиях разлагающегося рабовладельческого строя.

Важной проблемой древней римской литературы была проблема оправдания рабства. Проблема оправдания рабства, организация и методы ведения крупных рабовладельческих хозяйств (латифундий). Обоснованием древнеримской формы рабовладения, методов ведения латифундий подробно изложены в сочинении "Землевладение" (Катон Марк Порций(234-149 до н.э.)). Его идеалом было натуральное хозяйство, обеспечивающее все свои потребности. Он не исключал мелкую торговлю предназначенную для реализации части продукции и приобретении того, что не могло быть произведено собственными силами. Большое внимание Катон уделяет вопросам содержания рабов, использованию их труда и методам их эксплуатации. Раб - это говорящее орудие труда. Разработкой проблем латифундийского хозяйства в 1 в. до н.э. занимался римский ученый Варрон. Он искал пути укрепления экономики не только в развитии земледелия и скотоводства, но и в применении агрнономической науки и в росте интенсивности производства. Он предложил классификацию сельскохозяйственных орудий:

1. Немые (лопаты и т.д.).

2. Издающие нечленораздельные звуки (скот).

3. Говорящие (рабы).

Кризис рабовладения отразил в своем сочинении Колумелла. Он писал о низкой производительности рабского труда, о том что рабы приносят полям величайший вред, плохо относятся к своей работе, к содержанию скота, воруют инвентарь и обманывают рабовлательцев. Он ставит вопрос об отказе от рабского труда, отдавая предпочтение труду наемных рабочих.