10. Функционалистское и конфликтологическое направления в социологии.

Связан с именем английского ученого Герберта Спенсера (1820-1903). Человеческое общество он рассматривал по аналогии с биологическими организмами, подобными человеческому телу. (каждый орган выполняет специфическую функцию в процессе поддержания жизни. Эти органы связаны между собой и образуют взаимозависимую систему). Также и общества. Каждая часть общества может существовать только в рамках целостности, где она выполняет конкретные, строго определенные функции.  Функции частей направлены:  а) каждая на удовлетворение какой-либо общественной потребности,  б) все вместе – на поддержание устойчивости общества и воспроизводство человеческого рода.  Нарушение какой-либо функции влияет отрицательно. Социальная система сохраняет стабильность, потому что содержит в себе элементы контроля: государство, церковь, традиции и ценности.В дальнейшем исследователи, рассматривающие общество как социальный организм – назвали функционализмом.  Конфликтологический. В основе развития общества лежит конфликт. (Томас Гоббс (1588-1679). Однако более значимые основы были заложены в XIX веке (Карлом Марксом (1818-1883).) Прогресс общества, по мнению К.Маркса, состоит в смене формаций. У К.Маркса формация – это ступень развития общества. Основу этой ступени составляет материальный фактор – развитие производительных сил. Если производительные силы перерастают старые производственные отношения, то между ними возникает конфликт, который в социальной сфере выливается в революцию. Революция, по К.Марксу не только как неизбежное средство смены производственных отношений. Она для него – единственно возможный инструмент разрешения экономических и социально-политических противоречий. В ХХ веке концепция Ральфа Дарендорфа (р. 1928). Он отрицает идею К.Маркса о том, что основные конфликтующие группы в обществе – это классы, образованные по экономическому признаку. По его мнению, главной причиной конфликта является тот факт, что одни люди имеют власть над другими. Р.Дарендорф сформулировал следующие основные положения теории конфликта:  1) Главными отличительными чертами любого общества являются господство, конфликт и подавление.  2) Общественная структура основана на власти одних групп людей над другими. 3) У каждой из таких групп есть общие интересы независимо от того, осознают их члены этих групп или нет.  4) Когда люди осознают свои общие интересы, они объединяются в движения. 5) Конфликт обостряется, если власть монополизирована, а также, если те, кто лишен власти, не имеют никакой возможности ее получить. Кроме того, Р.Дарендорф как бы идет навстречу функционалистам. Он считает, что возникающие в обществе конфликты необходимо направлять по определенному руслу, чтобы общественная система не разрушалась, а плавно эволюционировала. Для этого их надо выводить на поверхность общественной жизни, делать предметом открытых дискуссий, обсуждений в прессе, судебных разбирательств.

11. Эволюционная концепция Герберта Спенсера.

Герберт Спенсер (1820 в Дерби, 1903 в Брайтоне), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Работал техником, затем инженером на железной дороге, затем сотрудничал в журнале «Экономист». Большую часть жизни провёл как «кабинетный учёный». На основе изучения развития органического мира Спенсер на семь лет раньше Дарвина пришел к идее существования эволюции в биологическом мире и сформировал принципы естественного отбора и борьбы за выживание в мире природы. Он много времени уделял взаимосвязи природы и общества. Эволюционная теория Герберта Спенсера — одна из популярнейших теорий в  19в. Основной труд, опубликованный в 1862-1864 годах, включал в себя: «Основные начала», «Основная биология», «Основания психологии», трехтомный труд «Основания социологии», «Социология, как предмет изучения», «Основания этики». «Эволюция есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием движения и в течение которой вещество переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной связной однородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичное превращение». Предел, за который эволюция не может перейти, - равновесие системы. В случае нарушения равновесия начинается распад, который со временем переходит в новый эволюционный процесс. Все, что существует, проходит через этот цикл развития и распада. В теории эволюции он выделил две стороны: > интеграция — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи. > дифференциация - движении от однородного к разнородному, в усложнении строения.  Первобытное общество — простое и однородное. Но в последствии возникают новые социальные функции, происходит разделение труда, происходит дальнейшая разнородность структуры и функций, что приводит к возникновению другого более сложного типа общества. (Спенсер рассматривал эволюцию как единство этих двух процессов.) Эволюция проходит три фазы:  - неорганическую,  - органическую,  - сверхорганическую.  Фазы — это основные этапы эволюции, проходят определенные периоды развития. Неорганическая фаза — это возникновение и развитие космических систем, органическая фаза — возникновение и развитие растительного и животного мира, сверхорганическая — возникновение и развитие человека и общества. Самые интересные элементы эволюционной теории Спенсера связаны с анализом сверхорганической эволюции. Все они подчиняются общим законам. Однако специфические законы высших фаз не могут быть сведены к законам низших фаз.  Человек становится социальным существом в ходе длительной эволюции первобытных сообществ, в надорганические социальные системы. Главным фактором социогенеза он считает численный рост популяции, которая в свою очередь способствовала выработке и развитию социальных чувств, интеллекта, трудовых навыков. Суть и содержание этой естественной эволюции - социализация человека. Условием успешного социального развития он считал принципы «равной свободы» Сам термин «социология раньше был неразрывно связан с политико-религиозно-утопической доктриной его изобретателя, то, начиная со Спенсера,он стал рассматриваться как обозначающий науку об обществе независимо от того, каково социальное, политическое, религиозное мировоззрение социального ученого.