17. Теория социального действия Макса Вебера.

В XIX веке сформировались два основных направления социологической мысли. Этот период принято называть классическим. Социологию ХХ века называют современной. Своеобразным рубежом между классической и современной социологией можно рассматривать творчество немецкого социолога Макса Вебера (1864-1920). Его наследие многогранно. Выделим лишь один фрагмент, связанный с ролью социологии, как науки не только об обществе, но и о личности. Социология XIX века развивалась на макроуровне, т.е. учеными рассматривались проблемы общества и его крупных составляющих. Личность, ее ближайшее окружение, связи и отношения находились на периферии исследовательского интереса. М.Вебер преодолел эту несправедливость. Он стал основоположником понимающей социологии. М.Вебер считал, что ни общество в целом, ни те или иные формы коллективности не должны рассматриваться в качестве субъектов действия: таковыми могут быть только отдельные индивиды. Коллективы социология может рассматривать как производные от составляющих их индивидов. Социальные действия людей он делил на ряд типов.  1) Целерациональные, когда человек ясно понимает то, чего он хочет добиться, какие пути и средства для этого пригодны и эффективны. Когда он рассчитывает возможные реакции окружающих, продумывает, как и в какой мере их можно использовать в своих целях. Возможное противоречие между индивидуальной целью и ориентацией на другого может быть разрешено самим человеком. Он сам соотносит цель и средства, просчитывает положительные или отрицательные последствия своих действий и находит разумную меру сочетания личной цели и социальных обязательств. 2) Ценностно-рациональные действия, т.е. основанные на вере в безусловную – религиозную, эстетическую или любую другую ценность определенного поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведет. Для индивида в этом случае нет какой-либо рационально понятой цели. Сознание его не полностью раскрепощено; принимая те или иные решения, он строго ориентируется на ценности, принятые в обществе. В разрешении противоречий между личной целью и ориентацией на другого он полностью полагается на принятые в обществе ценности и нормы.  3) Аффективные действия, т.е. обусловленные сильным эмоциональным возбуждением, порождающим неконтролируемое поведение. Такого рода действия почти неподконтрольны сознанию, их отличает стремление к немедленному удовлетворению страсти, жажды, мести, влечения.  4) Традиционные действия, т.е. основанные на том, что принято в обществе, на его нравах, обычаях, традициях и даже бытовых привычках. При этом минимизирована оценочная деятельность сознания. Человек действует «как все», «как принято испокон века».  Таким образом, М.Вебер сделал акцент на анализе мотивации социального действия и сфокусировал свое внимание на степени участия сознательных, рациональных элементов в этом процессе.

18. Социология политической власти Макса Вебера.

При анализе властной проблематики Вебер последовательно опирается на свою теорию социального действия. Тип господства, вытекает из отношений, которые складываются в экономической сфере. Так же значимые другие факты: различий в статусе и престиже людей, их приверженности разным религиозным ценностям. Вебер уделял большое внимание конфликтам между группировками управляющих. Причины политических коллизий: в борьбе между партиями и бюрократическим аппаратом управления, чиновничеством.  По Веберу штаб управления должен состоять из чиновников, которые: лично свободны и подчиняются только деловому служебному долгу; работают в силу контракта, на основе свободного выбора в соответствии со специальной квалификацией;  В полном соответствии со своей методологией Вебер анализирует легитимные типы господства, где критерием для конструирования идеальных типов служат мотивы повиновения. Три легитимных типа господства:  1. рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу приказаний;  2. традиционный, основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией;  3. харизматический, основанный на вере в сверхъестественную святость, героизм, гениальность. или какое-то иное достоинство властителя и его власти, не подлежащее точному определению или понятному объяснению.  В этом контексте формулируется веберовская теория рациональной бюрократии, связанной с первым типом власти. В своём анализе демократии Вебер формулирует наличие двух видов этого типа правления: «плебисцитной вождистской демократии» и разнообразные формы «демократии без вождя», цель которой — сведение к минимуму прямых форм господства человека над человеком благодаря выработке рациональных форм представительства, коллегиальности и разделения властей. У Вебера реализация идеи политической рациональности связанна с разной степенью участия людей в политической жизни вообще и политической власти в особенности. а) «политиками «по случаю» (участие в волеизъявлении); б) «политиками «по совместительству» (быть доверенными лицами); в) «профессиональными политиками».