- •Понятие мировоззрения: структура, компоненты, классификация
- •Специфика философского знания, социокультурный статус и основные функции
- •Предмет философии и основные подсистемы философского знания.
- •Язык философии, её понятия и категории.
- •Проблема метода в философии.
- •Философская традиция Древней Индии: категориальный аппарат, основные идеи и положения (буддизм, джайнизм, ведизм, локаята)
- •Философия Древнего Китая : категориальный аппарат, основные идеи и положения (конфуцианство, даосизм, чань - буддизм)
- •Античная философия (особенности, основные направления и идеи)
- •Философия Европейского средневековья
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового Времени. Классическая наука и проблема метода в философии( №5)
- •Социально-политические проекции философии в эпоху просвещения. Основные идеи французского материализма 18 века
- •Немецкая классическая философия (гносеология Канта, диалектика Гегеля, антропология Фейербаха)
- •Русская философия. Диалог западников и славянофилов
- •Философская мысль Белоруссии
- •Становление иррациональной традиции в некласической философии(Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше)
- •Становление марксизма как постклассической философии 19века (достоинства и просчеты)
- •Экзистенциальная философия (трактовка экзистенции, свободы: «пограничная ситуация»)
- •Бытие как предмет философского анализа (виды и формы) Проблема бытия в истории философии № 16,19
- •Понятие универсума. Представление о материи в философии и науке.
- •Пространственно-временная и динамическая организация материального мира.
- •Сравнительный анализ теоцентричной, космоцентричной и антропоцентричной моделей бытия.
- •Диалектика как философская концепция развития: принципы, законы и категории. Исторические типы диалектики.
- •Природа как объект философского и научного анализа. Образы природы в философии Востока и Запада. Экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •Основные модусы человеческого бытия: материально-природная, экзестенциально-личностная, социокультурная проекции.
- •Научные и философские модели антропогенеза.
- •Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в классической и современной философии.
- •Генезис сознания и его структурно-функциональные характеристики
- •Социокультурная размерность сознания. Сознание и мозг. Проблема искусственного интеллекта
- •Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности.
- •Основные традиции философского анализа общества.
- •Общество как система. Основные сферы общественной жизни.
- •Понятие социальной культуры общества. Её классификация. Классовая и страфикационная теории социальной культуры.
- •Проблема источников и факторов исторического развития общества. (демографический, геоклиматический, технико-технологический и др.)
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •Феномен власти. Основные концепции власти.
- •Философия политики. Политика как предмет социально-философского анализа.
- •Государство как социальный институт. Тенденции и перспективы развития белорусского государства: социально-философские аспекты.
- •Философия права. Право как цивилизационный феномен. Политика и право.
- •Человек как homo culturies. Специфика философской интерпретации культуры.
- •Кульрура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •Основные интерпретации объекта и субъекта познания в философии
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и её альтернативы.
- •Техника как объект социально-философского исследования. Место и роль техники и технологии в обществе. (техницизм, антитехницизм)
- •Концепция технологического детерминизма. Научно-технический прогресс и перспективы развития современной цивилизации.
- •Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современости. Сущность и технология глобальных проблем.
- •Современные футурологические модели и философия о будущем человеческого общества.
Экзистенциальная философия (трактовка экзистенции, свободы: «пограничная ситуация»)
Экзистенциализм возник в результате крупных социальных потрясений в России и Западной Европе, которые привели общество в неустойчивое состояние, вызвав разложение и страх за свою личную судьбу. Экзистенциализм трактует бытие как взаимосвязь природы и человека в виде переживания, существования. Человека влечет жизнь к неведомой цели, существование выражается в существовании страха, решимости, заботы, т.е. в пограничной ситуации, в которой человек познает свою подлинную сущность. Крайним выражением пограничной ситуации выступает страх смерти. Перед лицом смерти человеку свойственно максимальное напряжение его чувств и самовыражение, индивидуальность человека перед лицом конфликта с обществом стремится расширить рамки своей зависимости от внешней среды, увеличить степень свободы, но общество ставит ей предел, ограничивая реальный выбор человека в условиях смертельной опасности. Человек пытается обрести спасение именно в обществе, растворится в нем, но развитие событий однолинейно и в обществе нет никого, кто умрет за тебя. Смерть находит человека, поэтому смыслом жизни экзистенциалисты объявляют саму жизнь с её неизбежным финалом. Свобода выбора, пограничная ситуация, страх смерти – основные термины экзистенциализм.
Бытие как предмет философского анализа (виды и формы) Проблема бытия в истории философии № 16,19
Впервые проблема была поставлена в 6 в. до н.э. древними греками Элейской школой (Гераклит), которые считали бытие космосом, при этом Парменид полагал, что космос един, совершенен и неизменен, а Гераклит учил, что все в космосе течет и изменяется, но не развивается. Платон противопоставлял чувственное бытие (предметы, вещи) чистым идеям. Аристотель вводит понятие формы как уровня организации многообразного бытия, придающей бытию упорядоченный характер. Таким образом, в Др. Греции в зачатке существовали все смыслы и символы проблемы бытия. Схоластика снова противопоставляет реальное бытиё как результат творения Богом мира, считает мир несовершенным и абсолютное идеальное бытие в виде божественных возможностей неограниченных и совершенных. Возрождение, абсолютизирующее материальное начало, сводило бытие к природе, противостоящей человеку, отсюда берет начало трактовка бытия человека как объекта субъекта. В Новое время (17-19 вв.) ставится проблема субстанции с четко обозначенным субстратом и его свойствами, при этом бытие сводится к конкретным его проявлениям, имеющим предметный, материальный характер, все духовные проявления бытия не берутся в расчет. Немецкая классическая философия считала бытие не свойством конкретных вещей, а способом связи наших понятий и суждений у Канта, либо началом эволюции духа у Гегеля.
Бытие – одна из важнейших категорий философии. Она фиксирует и выражает проблему существования в ее общем виде. Рассмотрение природного бытия, или бытия вещей, означает рассмотрение его основных форм, в качестве которых выступают пространство, время, движение.
Пространство - форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, сосуществование и взаимодействие материальных тел во всех системах.
Время - форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний всех материальных систем.
В истории философии сложились две концепции пространства и времени:
Субстанциональная (рассматриваются как особого рода сущности, как некоторые нетелесные субстанции, которые существуют сами по себе, независимо от других материальных объектов, но оказывают на них существенное влияние).
Реляционная (рассматриваются как особого рода отношения между объектами и процессами).
Атрибутивные свойства пространства: протяженность, непрерывность, относительная дискретность (прерывность), трехмерность.
Атрибутивные свойства времени: длительность, необратимость.
Движение — понятие, охватывающее в самом общем виде всякое изменение и превращение.
Типы движения, наблюдаемые в объективном мире, условно можно разделить на количественные (связаны с переносом материи и энергии в пространстве) и качественные (связаны с качественной перестройкой внутренней структурой объектов и превращением их в новые объекты, обладающие новыми свойствами) изменения.